| Теория во многом устарела и требует переработки, однако при том содержит множество задумок, и ныне выглядящих удачными и многообещающими для дальнейшего развития базиса соционического знания. Посему - открыта для чтения на ваш страх и риск [прим. авт. 07.2026] |
Цели данной работы:
1. Показать, что соционические типы есть виды социальной энергии (энергии общества как системы, состоящей из людей); а также то, что соционика как классификация подобна классификации видов физической энергии (энергии физической системы, состоящей из атомов и молекул);
2. Построить внутренне непротиворечивую систему понятий, в которой бы определения соционических признаков (включая признаки Рейнина), функций и типов можно было бы напрямую вывести друг из друга.
Обобщение теории (кратко, для быстрого ознакомления)
Содержание (февраль 2017):
Часть 1. Интегральная природа человеческой личности и её место во Вселенной
Часть 2. Классификация форм физической энергии
Часть 3. Соционический тип как форма социальной энергии
Физические прообразы и социальная роль соционических функций (таблица)
Физические прообразы и социальная роль соционических типов (таблица)
Вывод признаков Рейнина (приложение) информация в данном разделе устарела
Сводная таблица соционических функций (апрель 2017)
Дополнения (август 2018):
Признаки с позиции теории социальной энергии
Аспекты с позиции теории социальной энергии
ещё из обсуждения на социофоруме (сентябрь 2018)
Обобщение теории (кратко)
Главная идея:
Понимание основных соционических признаков с позиции теории социальной энергии:
Часть 1. Интегральная природа человеческой личности и её место во Вселенной
1. Соционический тип - есть форма специализации личности, способ её приспособления к жизни в обществе.
2. С информационной точки зрения, глобальное человеческое общество - это сложная, обладающая изменчивостью, стремящаяся к самосохранению и самовопроизводству система (далее - гомеостатическая информационная система, ГИС), состоящая из личностей, как элементов, обладающих сродством друг к другу.
3. Зачатки общества можно обнаружить уже у животных (хотя бы в виде наличия двух полов, а то и групповых иерархий), однако наибольшего развития специализация достигла в современном человеческом обществе.
4. Существуют и другие формы систем, в своей универсальности (на своём уровне сложности) подобных общественной и также являющимися ГИС: это многоклеточный животный организм (биологический аналог), отдельная живая клетка (биохимический аналог), отдельный атом (физический аналог). Общество состоит из биологических организмов в какой-то мере подобно тому, как организм - из клеток, а клетка - из атомов, молекул и макромолекул. Таким образом, во Вселенной существует по меньшей мере 4 уровня организации: атомарно-молекулярный ("бытие"), клеточный ("жизнь"), организменный ("сознание") и социальный ("цивилизация"). ГИС одного уровня могут становиться элементами систем следующего.
5. Любая ГИС обладает ядром, хранящем в себе информацию о ней самой (в т.ч. наследственную), и оболочкой, делящий мир на "внутренний" и "внешний". Информация ГИС не покидает пределов её оболочки - кроме моментов размножения.
6. По мере эволюции Вселенной и перехода на каждый следующий уровень организации увеличивается размер ГИС, увеличивая тем самым и размер области, объединённой общим информационным сродством и взаимопониманием. Таким образом можно говорить о векторе глобального развития Вселенной на глобализацию информации.
7. ГИС каждого уровня организации эволюционируют параллельно с системами иной природы и внутри них. Эти системы носят материальную, а не информационную природу, но подобно ГИС обладают гомеостазом (способностью компенсировать внешнее дестабилизирующее на них воздействие). Они выделяются из окружающей материи тем, что материя внутри них, за редкими исключениями, не покидает пределов системы. Далее буду называть такие системы гомеостатическими материальными системами, ГМС.
8. Атомы эволюционируют внутри звёзд (вернее, можно говорить, о совместной звёздно-атомарной эволюции). Биологические клетки эволюционируют внутри биосферы планеты (и совместно с её эволюцией). В случае отдельного животного организма следует говорить о совместной коэволюции материальной и информационной составляющей в пределах одной сущности. Наконец, культура, как информационный феномен, в то же время представляет собой множество мыслеобразов, вполне материальных на уровне физиологии отдельного человеческого мозга.
9. Можно вычислить, что количество вещества в ГМС каждого следующего уровня организации уменьшается примерно в 10^14 раз, и примерно во столько же раз относительно увеличивается объём ГИС. Таким образом, можно сделать вывод, что помимо информационной глобализации, во Вселенной присутствует второй эволюционный вектор - миниатюризации материи, и эволюционное продвижение в этих векторах происходит синхронно.
10. ГИС первого, базового уровня организации Вселенной, её "бытия" - атомы и простые молекулы - носят электромагнитную природу, и по сути, представляют собой, островки стабильности среди вакуума, наполненного электромагнитным полем. ГМС этого же уровня организации (звёздные системы) носят гравитационную природу: являются "гравитационными колодцами" во внешнем гравитационном поле.
11. Особенность электромагнетизма в сравнении с гравитацией заключается в возможности как притяжения, и отталкивания между частицами. Гравитация допускает лишь притяжение. Таким образом, лишь электромагнетизм подходит для формирования сложных структур в молекулярных масштабах и накопления в них больших объёмов информации. Гравитация же если и способна формировать подобные структуры, то только в космических масштабах; а в масштабе человеческой личности и ниже может выступать носителем информации сугубо статистического, высоковероятностного характера. Поэтому информационная составляющая Вселенной и все её ГИС имеют в своих истоках электромагнитное взаимодействие, а гравитация является прародителем всех ГМС.
12. Авторское предположение заключается в том, что глобальное развитие Вселенной есть взаимонаправленный процесс в виде двух векторов. Вектор размеров информационных систем направлен из микромира в макромир, а вектор размеров материальных систем - напротив, из макромира в микромир. В масштабе человеческого тела эти векторы сходятся и пересекаются. Электромагнетизм и гравитация уравновешивают друг друга, порождённые ими универсальные системы сосуществуют и соединяются в одной сущности, сложнейшей во Вселенной - человеческой личности.
13. Таким образом, современный человек существует одновременно в двух надсистемах: в надсистеме биосферы Земли (вернее, её локального биогеоценоза) и в надсистеме мирового культурного поля (вернее, внутри своей культуры и её "оболочки" - цивилизации). С биологической позиции, человек является материальным биологическим телом как объектом, состоящем из структурированной массы, и способным к размножению посредством экспрессии генов своих половых клеток. С социальной позиции, человек - это информационная сущность, заключённая в модуляциях электромагнитного поля мозга, и размножающаяся через передачу своих мыслеобразов (идей, мемов и т.п.) другим подобным сущностям посредством речи. Функция выживания человека как биологического тела в материальном мире в соционике называется сенсорикой. Функция выживания человека как индивидуального сознания в информационном мире в соционике называется интуицией.
Часть 2. Классификация форм физической энергии
1. Рассмотрим окружающий мир с позиции физики - на 1 уровне сложности Вселенной. Всё многообразие явлений окружающей среды может быть сведено к феноменам физики. Основным понятием 1 уровня является физическая энергия. Энергия может принимать разные формы, переходя из одной в другую, и в зависимости от того, какая из них преобладает, мы воспринимаем её как явление той или иной природы.
2. Элементарной единицей физического уровня организации, его ГИС, является элементарная физическая частица, обладающая одновременно массой и электрическим зарядом. В зависимости от природы рассматриваемого взаимодействия, в качестве такой частицы может выступать электрон, протон, атомное ядро, атом или простая молекула.
3. В природе существует как минимум четыре фундаментальных физических взаимодействия между элементарными частицами, однако в масштабе больше размеров атома проявляют себя лишь два "дальнодействующих" - гравитация и электромагнетизм. Мерой участия частицы в гравитационном взаимодействии является её масса, а в электромагнитном - электрический заряд. Взаимодействие масс можно определить как гравитационная энергия (той или иной формы), а взаимодействие зарядов - электромагнитная энергия (той или иной формы).
4. И гравитация, и электромагнетизм предстают перед нами как разные явления, если рассматривать их в масштабе взаимодействия отдельных, единичных частиц, либо в масштабе макроскопических тел, на котором действует статистический закон больших чисел. Так:
5. Химическую и механическую формы энергии можно определить как те, что формируют окружающий мир как совокупность "тел". Химическое взаимодействие создаёт структуру "тела" на микроуровне, а внешнее взаимодействие "тела" с другими "телами" является механическим. Внутренняя и электромагнитная формы энергии формируют окружающий мир как "сплошную среду", в которой действуют законы термодинамики. Внутреннее взаимодействие описывает эту среду с позиции взаимодействия масс отдельных молекул среды, а электромагнитное - с позиции её глобальной статики и динамики.
6. Главное отличие "тела" от "среды" - тип взаимодействия отдельных частиц. В теле они прочно связаны электромагнитными силами и действуют на макроуровне как единое целое. В среде они отделены друг от друга, относительно свободны и хаотически перемещаются, следуя за силовыми линиями глобального электромагнитного поля.
7. Таким образом, существует 4 формы энергии, связанных с различиями во взаимодействии материи в пространстве:
8. Энергия может принимать кинетическую и потенциальную формы. Потенциальная энергия описывает особенности взаимного положения частиц в пространстве, а кинетическая - особенности их взаимного движения.
9. Размер энергии системы может различаться в зависимости от выбора системы отсчёта, но может быть и одинаковым во всех инерционных системах отсчёта. В первом случае пространство для системы является анизотропным (в формуле энергии присутствует векторная величина, и размер энергии связан с проекцией какого-либо линейного параметра системы на выбранный вектор), во втором - изотропным (векторных величин нет, все направления равнозначны). Назовём энергию первого вида относительной, а второго - абсолютной.
10.
11. Для расчёта количества энергии направленного переноса, также как и энергии потенциала, допустимо принять объект за материальную точку. Однако при расчёте энергии циклического переноса, также как и энергии ориентации структуры относительно вектора поля, объект никак не может быть сведён к материальной точке.
И вращение, и угол поворота относительно некоего вектора определены лишь для протяжённого в пространстве объекта - структуры, но не для материальной точки. Утрата информации о форме объекта и распределении в нём потенциала приводит к тому, что энергия данных типов перестаёт иметь смысл.
Назовём энергию первого вида бесструктурной, а второго - структурной.
12. Таким образом, существует 4 формы энергии :
13. Всё многообразие видов энергии окружающего мира (исключая энергию внутриатомных процессов), можно получить на пересечении 4 её форм из п.(7) и 4 форм из п.(12). Перечислю 16 видов энергии и то, как мы их воспринимаем:
14. Виды энергии, одновременно различающиеся по параметрам: {гравитация/электромагнетизм, масштаб целого/масштаб частиц, изотропия/анизотропия, бесструктурное/структура}, являются взаимно исключающими (обратными). В пределах одной системы обычно чем больше энергии сосредоточено в одном из этих видов, тем меньше остаётся в противоположном. Взаимно исключают друг друга:
Часть 3. Соционический тип как форма социальной энергии
1. Понятие энергии применимо к любой системе. Рассмотрим человеческое общество. Поскольку общество как система состоит из людей, как из элементов, к обществу также применимо понятие энергии. А именно, в данном случае следует говорить о социальной энергии (энергии взаимодействия личностей).
2. Для обеспечения собственного гомеостаза, в обществе со временем возникает специализация его элементов - людей. Выше было показано для физического уровня организации Вселенной, что материя существует, проявляя себя через 16 основных видов физической энергии. Предположение автора состоит в том, что специализация в обществе происходит в направлении повышения эффективности управления одним из 16 видов социальной энергии. Можно предположить, что в каждой личности потенциально присутствуют способности к управлению всеми 16 видами энергии. Но наследственность и влияние внешней среды со временем может приводить к усилению способностей в управлении лишь одним или несколькими видами энергии. Способность к управлению видами энергии, которые являются обратными к выбранным, при этом пропорционально утрачивается.
3. Гипотеза: соционический тип - это аппарат по управлению одним из видов социальной энергии.
4. Попробуем найти соответствия в классификации видов физической и видов социальной энергии. Далее даны определения важнейших соционических признаков и основанных на них малых групп, по мнению автора соответствующих формам энергии, указанным в п.п. (7) и (12) 2 части.
Общее свойство малых групп:
Общее свойство малых групп:
Таблица 1. Соционические функции как составляющие социальной энергии.
Гипотеза: разделение соционических функций на рациональные и иррациональные оправдано в той мере, в которой формула энергии обязательно содержит в себе "сущностную" составляющую (количество массы, электрического заряда либо их производных) и "пространственно-временную" (расстояние, скорость, частота вращения и т.д.). При этом тип социальной энергии, соотвествующий соционическому типу, будет определяться функциями, находящимися в позиции программной и творческой в его модели А данного социотипа. Так, сенсорная или интуитивная функция, содержащаяся в "блоке Эго" модели А конкретного социотипа, представляет собой "сущностную" составляющую его как социальной энергии, а логическая или этическая функция из "блока Эго" - "пространственно-временyю" составляющую.Попробуем дать физическое и социальное определение соционических функций в их программной и творческой позициях.
Основываясь на определениях соционических функций из предыдущей таблицы, представим соционические типы как формы социальной энергии.
Таблица 2. Функции соционических типов в соответствии с теорией социальной энергии.
(краткая характеристика его вида социальной энергии) | |||
|---|---|---|---|
Приложение. Вывод признаков Рейнина, исходя из системы понятий теории социальной энергии
==информация в данном разделе устарела, использовать не рекомендую==Попробуем, основываясь на определениях 6 основных пар признаков, вывести наполнение остальных 9 пар признаков Рейнина.
- Серьёзные (статики-этики и динамики-логики): человек сам по себе, в своей субъективной природе и в своих привязанностях, статичен, но объективный мир динамичен и заставляет человека меняться. "Серьёзное" общество - люди соединены постоянными близкодействующими связями, движение сконцентрировано на макроуровне.
- Cерьёзность+аристократизм = квадра дельта: "твёрдое" общество - множество близкодействующих связей, образующих единое "тело" общества.
- Cерьёзность+демократизм = квадра гамма: "жидкое" общество - множество близкодействующих связей, но не образующих единого "тела", а существующих в виде бесформенной "среды".
- Весёлые (статики-логики и динамики-этики): объективный мир сам по себе статичен, но люди со своими субъективными страстями и желаниями заставляют его меняться. "Весёлое" общество - движение сконцентрировано на микроуровне (уровне отдельных частиц).
- Весёлость+демократизм = квадра альфа: "газообразное" либо "рассеянно-плазменное" общество - рассеянная, не образующая единого "тела" среда, в которой интенсивно движутся отдельные частицы.
- Весёлость+аристократизм = квадра бета: "концентрированно-плазменное" общество - единое массивное "тело", наполненное интенсивным движением отдельных частиц и их излучением.
- Периферийные (динамики-сенсорики и статики-интуиты): материя течёт и меняется, информация накапливается и сохраняется как потенциал. Лозунг: "чтобы что-то знать, надо взаимодействовать с материей, а чтобы взаимодействовать с материей, надо что-то знать." Материальная периферия системы - там, где материя (масса) разделена на отдельные движущиеся объекты, на которых из-за пустого пространства между ними, могут накапливаться информационные (электростатические) потенциалы.
- Центральные (динамики-интуиты и статики-сенсорики): информация течёт и меняется, материя накапливается и сохраняется как потенциал. Лозунг: "чтобы быть материально состоятельным, надо быть в курсе событий, а чтобы быть в курсе событий, надо быть материально состоятельным." Материальный центр системы - там, где материя (масса) слита в единый объект с сильным полем притяжения; и где из-за высокой концентрации энергии, формируется сильное информационное движение (магнитное поле свободных движущихся зарядов).
- Позитивисты (интроверты-аристократы и экстраверты-демократы): видят весь "объём тела" либо "точки в среде". Поскольку тело по определению существует как единое целое, а среда - как совокупность отдельных точек, позитивисты видят в окружающем мире ту её часть, что заполнена (материей или информацией) - видят то, что присутствует в мире.
- Негативисты (интроверты-демократы и экстраверты-аристократы): видят весь "объём среды" либо отдельные "точки в теле". Тело существует как единое целое, но не как точки - точки тела пусты (пустота заполняет почти весь объём материальных тел); среда на уровне целого также пуста. Таким образом, негативисты видят в окружающем мире ту её часть, что пуста, видят то, чего не хватает.
- Квестимы (динамики-аристократы и статики-демократы): социум как единое "тело" движется, а как совокупность отдельных людей-"частиц" постояннен. Таким образом, источником перемен в мире является социум, людям как отдельным личностям надо подстраиваться под него, "спрашивать" других или себя, что изменилось. Статики-демократы сомневаются, спрашивают себя, правильно ли они поняли действия общества. Динамики-аристократы сомневаются, спрашивают других, правильно ли другие поняли их как представителей общества.
- Деклатимы (статики-аристократы и динамики-демократы): социум как единое "тело" неподвижен, а как совокупность отдельных людей-"частиц" движется. Таким образом, источником перемен в мире являются отдельные личности, которые доносят свою позицию в "утвердительной" форме, а социум должен подстраиваться. Динамики-демократы не сомневаются в своём праве продвигать свою индивидуальную позицию, в том числе "расталкивая" при этом общество. Статики-аристократы не сомневаются, что другие люди вносят возмущение в общество, представителями которого они являются, и что это надо ограничить.
- Правые (рационалы-аристократы и иррационалы-демократы): общество как единое целое имеет направление, а люди в отдельности - нет. Люди сами по себе никуда явно не направлены и меняются хаотично, но ориентируются на общество и следуют за ним в направлении его глобального развития (эволюция). Позиция: "коллектив задаёт направление развития личности", "личность следует за коллективом".
- Левые (рационалы-демократы и иррационалы-аристократы): каждый человек имеет направление, а общество как единое целое - нет. Общество само по себе никуда не направлено и меняется хаотично, но может быть поляризовано или сдвинуто/изменено направленным усилием отдельных личностей (революция). Позиция: "личность задаёт направление развития коллектива", "коллектив следует за личностью".
- Предусмотрительные (интроверты-интуиты и экстраверты-сенсорики): накапливают информацию внутри себя, а материю - во взаимодействии с внешним миром.
Лозунг: "надо много знать и уметь, тогда и материально ты будешь благополучен". - Беспечные (интроверты-сенсорики и экстраверты-интуиты): накапливают материю внутри себя, а информацию - во взаимодействии с внешним миром.
Лозунг: "надо много взаимодействовать с материальными вещами, тогда ты и знать будешь много". - Упрямые (экстраверты-этики и интроверты-логики): внутри накапливается объективная составляющая реальности, а субъективная - во внешних взаимодействиях.
Лозунг: "надо много объективно знать и уметь, и тогда к тебе потянутся нужные люди". - Уступчивые (экстраверты-логики и интроверты-этики): субъективная составляющая накапливается внутри, а объективная - во внешних взаимодействиях.
Лозунг: "надо уметь сходиться с правильными людьми, и тогда ты сможешь сделать много в объективном мире". - Стратеги (рационалы-интуиты и иррационалы-сенсорики): информация имеет направление, а материя сама по себе ненаправленна.
Позиция: "Чтобы куда-то продвинуться/чего-то добиться, надо много думать и планировать, выбрать верную идеологию/стратегию (направление мысли), а что конкретно делать, не столь важно". - Тактики (рационалы-сенсорики и иррационалы-интуиты): материя имеет направление, а информация сама по себе ненаправленна.
Позиция: "Чтобы куда-то продвинуться/чего-то добиться, надо много работать с материальными вещами, выбрать верную работу (направление материальной деятельности), а конкретная идеология/стратегия не столь важны". - Конструктивисты (рационалы-этики и иррационалы-логики): мир ассиметричен на уровне отдельных людей-субъектов, а на уровне объективного целого - нет.
Позиция: "объективная реальность развивается, следуя за желаниями, эмоциями и отношениями людей", "чтобы чего-то добиться в объективном мире, надо сначала изменить людей". - Эмотивисты (рационалы-логики и иррационалы-этики): мир ассиметричен на уровне объективного целого, а на уровне отдельных людей-субъектов - нет.
Позиция: "эмоции и отношения людей развиваются, следуя за объективной реальностью", "чтобы чего-то добиться в отношениях людей, надо сначала что-то поменять в объективном мире".
© Иван Романов, Санкт-Петербург, 3 февраля 2017
Сообщение Danidin » Пт фев 10, 2017 4:59 pm
Уважаемый kanonik, спасибо за отзыв! (...)
Эксперименты В.Л.Таланова и А.Хижняка на данный момент позволяют с большой долей надёжности говорить о фактическом наполнении различных соционических признаков. Сейчас мы имеем вполне себе уже объёмную картину многообразия психологических свойств, можем наблюдать их взаимосвязи и делать предположения о тех или иных эволюционных предпосылках их возникновения и развития. В соответствующих работах В.Л.Таланов неоднократно рассказывал о связи между психологическими свойствами личности (в проекции на систему понятий соционики) и функционированием головного мозга человека. Я в нейрофизиологии не разбираюсь; тем не менее, не верить выводам В.Л.Таланова у меня нет оснований.
Однако, как уже было неоднократно замечено в соответствующих темах на этом форуме, полученное в результате экспериментов психологическое многообразие обладает высокой долей асимметрии. Разные соционические признаки и их производные коррелируют друг с другом с ненулевыми значениями. Так и должно быть, если предположить, что все психологические свойства и комплексы свойств возникли спонтанно в ходе эволюции человеческого мозга, в условиях естественного отбора.
Всё, что создано природой, создано методом долгих проб и ошибок, и разные механизмы - что тела, что психики, могут быть реализованы очень "кривыми" и запутанными способами.
И тут есть противоречие с самой структурой соционики, а именно с изначальной заданностью социона как идеально симметричной структуры. Мы же не пытаемся создать очередную бесформенную типологию (вроде типологий Леонгарда или Личко), а именно что загоняем возникшее эволюционным путём многообразие в структуру, симметрия которой ничем не подтверждена, кроме метафизики Юнга. И эту симметрию надо каким-то образом объяснить. Как это можно сделать?
И тут я пытаюсь рассуждать именно как эволюционист. Любая сложная система, имеющая в своей основе множество биологических, обладающих изменчивостью элементов, в то же время существует и в надсистеме реального мира. Взаимодействие с этим миром обеспечивает естественный отбор подобных систем.
Таким образом, если симметрия направлений специализации человеческой личности и могла откуда-то взяться, то только из глобальной симметрии внешней среды. Под "внешним" я тут понимаю не внешний в прямом смысле этого слова мир, но также и состав человеческого тела. Тканей в человеческом теле, в общем-то, тоже четыре, и хотя возникли и специализировались они путём слепой эволюции, но конечная цель этой специализации была всё та же: управление четырьмя основными видами энергии.
Любой животный организм, с одной стороны, есть сообщество клеток, но с другой (в отличие от растения), также и некая целостность, реализующая на себя на уровне взаимодействия с внешним миром. Так, клетки мышц при специализации развивают в себе способность к сокращению и/или поддержанию напряжения, что даёт возможность мышечной ткани оперировать механической энергией целого тела. Нервные клетки специализируются в направлении повышения способности проводить и накапливать электрический потенциал. Их сообщество специализируется на обработке объективной, необходимой для выживания целого организма, информации (поступающей как извне тела, так и отдельных органов). Соединительные и покровные ткани управляют термодинамикой и химией ( в т.ч. гормональной регуляцией ) организма соответственно. Последние две ткани действуют на уровне отдельных клеток, их аналоги есть и у растений. Кровь разносит энергию до каждой клетки, жировая ткань запасает энергию и теплоизолирует, кости и хрящи создают опорный каркас, борющийся с внешним давлением. Покровные ткани стратифицируют органы, недопуская смешивание потоков информации - имеющей смысл не для всего организма, а лишь для определённых тканей. Железы вырабатывают гормоны, т.е. эту самую информацию.
А что мы видим не на уровне отдельного организма, но современного общества? Да, в принципе, то же самое, но на ином уровне сложности. Технология возникла естественным образом в человеческом обществе как дополнение к мышечной силе людей; она делает работу мышц более простой и кратно эффективной. Система жилищ, внешнего товарооборота и внешней переработки пищи - является прямым продолжением работы соединительной ткани. Фактически, сейчас мы вынесли процесс пищеварения и накопления пищевых запасов в значительной степени вовне из своего тела (термическая обработка пищи, полуфабрикаты, консервы), также как и саму терморегуляцию (одежда, жилище). Жилище при этом отчасти выполняет и роль экзоскелета. Культура и искусство - это, по сути, усовершенствование покровов и гормональной регуляции,а именно - аппарат синхронизации эмоциональных иллюзий разных людей. За возникновение иллюзий, в том числе и иллюзии персонального существования, в организме человека отвечают железы, т.е. покровная ткань. Ну а возникающий ныне интернет как усовершенствованный нерв оплетает планету, перенося накопление объективной информации на системный уровень выше.
Да, то, как это всё реализовано в том или ином случае, есть предмет научного исследования, т.к. роль случайных факторов здесь очень велика, и чтобы уметь управлять, надо знать частности. Но я и не ставлю перед собой такой задачи. Я пытаюсь понять глобальный и неизменный порядок целого.
И общая схема, по крайней мере, на мой взгляд, прослеживается везде одна и та же. Наш мир в основе своей управляется именно что физическими законами. Я очень надеюсь, что моих поверхностных знаний физики в данном случае было достаточно, чтобы построить относительно годную классификацию форм физической энергии. Собственно, в плане физики я пытался тут сделать ничего принципиально нового и не баловался разными паранауками, просто по возможности упорядоченно описал то, что доступно в любом учебнике по физике для старшей школы. Дальнейшее было делом техники. Вдохновлялся я, во-первых, идеями С.Переслегина, который, как известно, также оставил свой след в соционике, но является и автором статьи о управлении обществом как термодинамической системой. Повлияла на меня и теория Седых; впрочем, сейчас я считаю её неверной во всём, кроме понимания смысла статики-динамики. Широкая распространённость вот таких вот взглядов, где мягкое смешивают с тёплым, сподвигла меня к разработке собственных.
По поводу признаков Рейнина: то, что их удалось вывести, явилось для меня неожиданным дополнением. Если полученные выводы возможно проверить экспериментальным путём - я не против. Впрочем, мне думается, что пока это всё-таки рано. Кое-какие моменты мне всё ещё кажутся неочевидными, и теория в целом не завершена. Например, вот темы, которые мне хотелось бы ещё развить:
1) Отношения "дуальности" и "конфликта" (взаимное усиление и взаимное ослабление) для разных форм энергии, которые должны иметь место, коль теория верна, пока удаётся отследить не во всех случаях; многое пока приходится "притягивать за уши".
2) Возможно, асимметрия реального социона есть следствие искажений, заложенных в самой структуре бытия. Например, корреляция интуиции с этикой в моей теории эквивалента суждению, что электромагнетизм проявляет себя больше на уровне микромира, а гравитация - на уровне макромира; обратные ситуации более редки (и это действительно так). Возможно, есть смысл попробовать рассмотреть подобным образом и другие тесно связанные признаки - экстраверсию с центральностью, иррациональность с интуицией и т.п.
3) Также, поскольку я являюсь сторонником непрерывного континуума типов, то должен рассматривать и множество форм энергии, переходных между основными.
Сообщение Danidin » Пн фев 13, 2017 8:04 pm
Мэйпл, спасибо за вопросы)
Насчёт размножения - это, действительно, интересный момент. Но тут надо определиться, о каком размножении идёт речь. О размножении биологических организмов, или о размножении обществ. Если говорить о первом, то замечу, что половые клетки, в отличие от большинства клеток организма - неспециализированные. У них нет никакой функции _внутри_ организма, они не управляют никакой его энергией. Таким образом, на них не распространяется общая классификация. То, что они локализуются внутри желез - факт любопытный, но я право, пока не знаю, как его трактовать.
Если говорить, о размножении обществ... начнём с того, что нет никаких предпосылок считать, что нынешнее общество является настолько высокоорганизованным, что может быть соотнесено по своей сложности именно с человеческим организмом. Существует огромное количество видов животных крайне далёких по своему строению, среде обитания и методах размножения от высших позвоночных. Многие из них не обладают в достаточной мере целостностью, не имеют мозга, размножаются почкованием и т.п. Вполне возможно, что эволюция обществ сейчас на начальном этапе пути. Мы даже ещё не вышли в космос и во многом живём среди естественной природы - я думаю, это в какой-то мере подобно тому, как первые живые существа жили в водах океана, а не на суше. Мы вообще только совсем недавно - 5000 лет назад - перешли от "одноклеточности" к "многоклеточности" - от бесписьменного общинного общества к письменности и государству.
Но, положим, какой-то аналог "полового размножения" в истории цивилизации найти можно. О.Шпенглер (из всех философов-историков его взгляды мне ближе всего) писал о том, что мировая история - есть череда замкнутых на себя "Высоких культур", которые в своём тысячелетнем развитии проходят определённые этапы. Начинается история любой культуры с того, что по некой территории расселяется некая элитная группа, которая до того была волею судеб оторвана от своих прежних место обитания и занятий. Затем начинается медленный этап прорастания этой элиты в местное население как субстрат, который приводит спустя примерно 500 лет к созданию новой культуры. Эта культура отделяется от предшествующих, а затем постепенно начинает внутреннее усложняться, вырастая в итоге в цивилизацию. Согласно Шпенглеру, в Европе (Средиземноморье) история насчитывала по меньшей мере три этапа. Первая культура в этом регионе зародилась в долине Нила около 3 тысяч лет до н.э. Позже путём культурной индукции этот "архаический мир" расширился на районы Передней Азии и Крита. Вторая культура, Античная, началась с расселения по Средиземноморью "народов моря", затем, через "Гомеровские времена", Античную грецию и Эллинизм, привела к возникновению Римской империи. Третья, нынешняя Западноевропейская культура, началась с расселения германских племён в Западной Римской Империи; затем было средневековье, Возрождение, колонизация мира, и наконец, нынешняя эпоха победившего глобализма.
В общем, если и говорить о "половом размножении" обществ, то наиболее адекватной выглядит гипотеза, что новые Высокие культуры могут возникать спонтанно из бесклассового общества. Механизм такого возникновения до конца неясен, но переход какой-то толики культурного наследия от одной Высокой культуры к другой всё же возможен (хотя, безусловно, и происходит спонтанно). Роль элиты как наименее специализированной социальной страты в чём то подобен роли стволовых клеток: и то, и другое - есть потенциал целого к возможности создания в себе новых сословий и классов ("тканей"). Исчезновение элиты в поздние эпохи, подобные нашей, в итоге ведёт общество к вырождению и гибели.
Теперь о роли разных ТИМов в развитии общества. Да, действительно, интуитивно-логический компонент очень ценнен с позиции функционирования общества. И роль ЛИИ как хранителя объективной информации общества, действительно, напоминает роль нейронов головного мозга, отвечающих за долговременную память (при этом роль ИЛЭ подобна роли нейронов органов чувств, ЛИЭ - нейронов, иннервирующих мышцы, а ИЛИ - нейронов, обрабатывающих в фоновом режиме всю наличную информацию, и ответственных за непрерывность сознания).
Объективное знание о мире, думается мне, ничуть не менее, а часто и более важно, чем воплощённая технология, человеческий быт и даже чем культура. Но при этом не надо преувеличивать роль социальных "мозгов".
Та мысль, которую вы высказываете - "мозг управляет всем" - она очевидна только на первый взгляд. Вообще, мне кажется, она во многом есть следствие "мозгоцентричности" современной науки. Но попробуйте подумать иначе. С позиции отдельной клетки её роль в целом не столь очевидна. Отдельный нейрон не знает, что вместе со множеством других нейронов он - фрагмент управляющей электромагнитной системы целого. Он всего лишь проводит и накапливает электрический (электрохимический) потенциал. Также как и какая-нибудь всасывающая клетка кишечника, краткоживущий труженик, не знает о своей роли в целом, она просто работает, потому что создана такой, как есть. Человек не может жить без нервов и мозга, но не сможет он прожить и без гуморальной регуляции, и без движения крови, и без работы сердечной мышцы, которая это движение обеспечивает. Для функционирования целого нужно управлять всеми видами энергии, а то, что мозг якобы находится в привелегированном положении - во многом следствие того, что мы смотрим на человеческий организм извне (т.е. с "логических" масштабов целого - см. моя теорию) и с информационной (т.е. "интуитивной") позиции. Посмотри мы на него с другой позиции - и всё изменится.
К тому же, уж кто-то, а нейроны мозга с размножением никак не связаны. Они даже делиться в большинстве случаев не могут. Так как в мозгу для сохранения стройной системы воспоминаний нужен информационный порядок, а не хаос конкурирующих на клеточном уровне систем.
И тут, кстати, я вспоминаю не тот факт, что-де мозг управляет всеми прочими органами, а тот, что ЛИИ - это ТИМ, у представителей которого самые большие проблемы с нахождением себе пары. Ведь направленность на размножение, в общем-то, - один из главных побудительных мотивов, что заставляет людей (да и вообще любые системы) вести себя эгоистично, драться там, где можно уступить, лгать друг другу и пускать пыль в глаза, - что так противно для ЛИИ. Так что нет в специализации безусловных плюсов, любое преимущество в одном обычно оборачивается очень обидными недостатками в другом. И ещё неизвестно, что лучше - иметь возможность своими персональными действиями косвенно направлять развитие общества через сотни лет или ничего толком не зная, быть популярным здесь и сейчас, познать все радости жизни, ни разу не повторяясь, и умереть молодым.
Сообщение Danidin » Вт апр 18, 2017 3:52 am
Выкладываю тут свой очередной вариант описания 8 функций. Возможно, в этот раз получится более понятно в смысле привязки чисто физических понятий к соционике. По крайней мере, рассмотрение биологических систем как промежуточного эволюционного звена между физическими и социальными, должно в этом помочь.
Небольшое пояснение.
Классическая трактовка: БИ, ЧИ и т.д. - аспекты, а функции - это позиции-ячейки в модели А. Здесь я согласен с kanonik'ом и отвергаю такую трактовку.
Используемая мной система понятий: БИ, ЧИ и т.д - это, прежде всего, функции человеческого организма (причём связанные не только с обработкой информации, но и с физиологическими и морфологическими различиями, особенностями онтогенеза личности и филогенеза человечества). Но при этом каждой функции соответствует некоторый аспект реальности, управлением которым эта функция и занимается. Аспекты проявляют себя на трёх разных уровнях сложности мира: физическом, биологическом и социальном, причём наполнение аспектов на более высоком уровне в определённой мере повторяет (в расширенном варианте) их наполнение на предыдущих. На базовом, физическом уровне, где речь идёт о взаимодействии элементарных частиц, атомов и небесных тел, есть только аспекты, но не функции. Функции являются свойством самоорганизующихся живых систем, начиная от отдельной биологической клетки, и кончая человечеством в целом. Функции у современных людей обрабатывают как аспекты в их биологическом, так и в социальном смысле. Биосоциальная модель является попыткой связать биологический уровень с социальным, показать, как в ходе эволюции общества функции, присущие отдельным животным организмам, со временем развились в функции современных общественных структур.
Так, например, возьмём функцию БС. В животном организме эта функция ответственна за процессы обмена веществ - прежде всего, дыхание и переваривание пищи. Однако, можно предположить, что некоторые животные по каким-то причинам стали со временем развивать именно эту функцию сильнее прочих, и, возможно, даже в какой-то мере в ущерб остальным - так как это развитие в их конкретном случае давало им максимальную пользу в смысле выживания. Они стали вырабатывать инструменты, позволяющие им производить предварительную подготовку пищи всё более и более эффективно. Сначала это были чисто биологические инструменты - вроде удлинённого кишечника и рубца у копытных. Затем, с развитием тонкой моторики, стало возможным очищать растительные плоды ещё до их проглатывания, а с развитием обоняния и вкуса - более эффективно отличать съедобное от несъедобного и ядовитого. Потом первые люди стали употреблять в схожих целях огонь. Появились консервы, а следом и возможность обмениваться пищей, которая долго не портилась. В итоге всё выросло в современную мировую систему торговли продуктами питания - это социальный уровень БС как аспекта. А выработанные в ходе эволюции навыки, вроде тонкой моторики пальцев, стало возможным использовать не только при добыче и переработке пищи, но и при оформлении интерьера, шитье, ювелирном деле, наладке механизмов и т.д. То есть в сферах деятельности, относящихся к управлению движением и преобразованием материи не только в человеческом теле, но уже и в других материальных объектах, порождённых разумом и цивилизацией.
Признаки с позиции теории социальной энергии
Вследствие эволюционной изменчивости близкородственные и изначально сходные элементы внутри более общей надсистемы эволюционируют в разных направлениях и специализируются на управлении разными формами энергии, сами становясь её носителями. Общее количество таких направлений - 16 - вытекает из самой структуры реальности, наличия в ней 16 форм физической энергии, классифицируемой при помощи описываемых ниже дихотомий.
Экстраверсия - энергия взаимосвязей и взаимодействия объекта с внешним миром
Интроверсия - энергия взаимосвязей и взаимодействия между элементами внутри объекта
Логика - энергия, не зависящая от внутренней структуры объектов (с точки зрения которой все объекты выглядят как глобальные потенциалы, сравнимые по величине)
Этика - энергия, связанная с особенностями внутренней структуры объектов
Сенсорика - энергия высоковероятных состояний и процессов (распределения и движение масс, в т.ч. биологических)
Интуиция - энергия маловероятных состояний и процессов (распределения и движения информации на электромагнитных носителях, в т.ч. в нервных системах живых существ)
Рациональность - энергия, чья величина связана с выбором системы отсчёта: векторные параметры объекта (ориентация его структуры и деятельность относительно чего-либо; в случае человека - относительно других людей, общества)
Иррациональность - энергия, чья величина не зависит от выбора системы отсчёта: скалярные параметры объекта (его потенциал и внутренний метаболизм)
Решительность ("центральность") - виды энергии, преобладающие во внутреннем объёме надсистемы (биогеоценоза, социума и т.д.), тяготеющие к её центру - связаны с концентрацией массы и магнитным полем
Рассудительность ("периферийность") - виды энергии, преобладающие на периферии системы (биогеоценоза, социума и т.д.), скапливающиеся на поверхности её контакта с внешним миром - связаны с накоплением электрического потенциала и движением/обменом масс с окружающей средой
Весёлость ("восходящие") - виды энергии, преобладающие в "высокоэнергетических" частях надсистемы (обладающих низкой плотностью и относительно большим объёмом) - связаны с увеличением глобальной потенциальной энергии и интенсивности колебательно-волновых процессов
Серьёзность ("нисходящие") - виды энергии, преобладающие в "низкоэнергетических" частях надсистемы (обладающих высокой плотностью и относительно небольшим объёмом) - связаны с увеличением энергии связей между отдельными объектами-частицами и глобальной кинетической энергии (направленного движения связанных частиц)
Аристократизм (коллективисты) - виды энергии, для расчёта которых надсистема должна быть представлена как состоящее из связанных объектов-частиц тело: имеющее чёткие границы, пронизанное общим полем, и реагирующее на приложение к надсистеме внешних сил как единое целое
Демократизм (индивидуалисты) - виды энергии, для расчёта которых надсистема должна быть представлена как сплошная среда, состоящая из отдельных объектов-частиц: не имеющая чётких границ, не создающая общего поля, когда каждая частица отдельно и независимо реагирует на приложение к надсистеме внешних сил
Статика - потенциальная энергия системы всех видов (включая давление, химические связи и их деформацию, разность электрических потенциалов)
Динамика - кинетическая энергия системы всех видов (включая тепло, звук, механические волны и магнитное поле)
Квестимность - типы энергии, связанные с увеличением разброса координат и скоростей объектов в надсистеме
Деклатимность - типы энергии, связанные с выравниванием скоростей и сближением координат объектов в надсистеме
Позитивизм - энергия, связанная с наличием чего-либо (вещества)
Негативизм - энергия, связанная с наличием пустот внутри или вокруг надсистемы, отсутствием вещества
Левость - нахождение во внешней системе отсчёта
Правость - нахождение в системе отсчёта, привязанной к объекту
Аспекты с позиции теории социальной энергии
Функции делятся на 4 группы:
Функции +X и -X являются антагонистами во всех 12 парах - одна работает на увеличение параметров одного из аспектов, другая - на уменьшение его же параметров.
© Иван Романов, Санкт-Петербург, август 2018
Сообщение Danidin » Пн сен 10, 2018 1:55 pm
mr.Midas, я нигде не утверждал, что социальная энергия есть энергия взаимодействия тех же потенциалов при помощи тех же полей, что рассматривает физика. Это было бы слишком вульгарное фричество :) Я лишь подметил тот факт, что в физике макромира есть два взаимодействия - тотальное (взаимодействие масс) и избирательное (взаимодействие электрических зарядов). Тотальное взаимодействие создаёт материальный субстрат реальности, и в связи избирательного создают сложные структуры, в которых далее может накапливаться информация.
В теории социальной энергии мы рассматриваем взаимодействие не масс и электрических зарядов, а необходимых для существования биологических объектов материальных (изначально - пищевых) ресурсов и информации (накапливаемой у высших животных, к которым относится и человек, преимущественно в ЦНС, хотя и не только). Далее констатируется, что разные формы физического взаимодействия и взаимодействия биосоциального обнаруживают между собой параллели. Например:
- в отношении материальных ресурсов, как и в отношении массы вполне работает принцип "чем больше - тем линейно и лучше" (для пропитания нужен определённый объём, "живая масса" ресурса), а в отношении информации, как и в отношении электрических зарядов этот принцип не работает
- гравитация массы центростремительна, так же и ресурсы концентрируются во внутреннем объёме биологической клетки, организма, в центральной части биогеноза или управляющей системы
- динамика масс центробежна, так же и обмен веществ с окружающей средой протекает через внешюю мембрану биологической клетки, оболочки организма, периферию биогеноза или управляющей системы
- электростатический потенциал центробежен (за счёт того, что он выталкивается на поверхность системы - например на внешнюю мембрану биологической клетки), так же и информация концентрируется на поверхности контакта биогеноза или управляющей системы с окружающей средой
- динамика электрических зарядов центростремительна (здесь не уверен - вероятно, за счёт того, что магнитное поле создаёт силовой каркас, удерживающий заряженные частицы - ну так и БИ не столь решительна, как ЧС).
Таким образом, делается вывод, что перед нами схожие явления, протекающие на разных уровнях сложности систем и отчасти, хотя и далеко не в полной мере, связанные эволюционно. Связь эту можно объяснить тем, что у людей определённого социотипа усиливаются те биологические свойства (например, усиливается производство определённых нейрогормонов), что позволяют профильным клеткам его тканей и органов лучше выполнять функцию по управлению соответствующим видом физической энергии на клеточном уровне. Впрочем, я не думаю, что связи эти сильны, скорее они будут являть собой артефакты, вроде повышенного артериального давления у СЭЭ, громкости голоса - у ЭСЭ, склонности к ожирению (функция теплоизоляции тела) у СЭИ, крепости скелета (функция сохранения потенциальной энергии) у ЛСИ (?) и т.п.
Хотя, если вам будет угодно, можно сказать и иначе: что биосоциальное взаимодействие в своих различных формах являет собой метафору взаимодействия физического в его соответствующих формах. В любом случае, социальная энергия не является эквивалентом никакой физической энергии, а лишь её аналогом в системах иного рода. Возможно, вообще не следует называть социальную энергию энергией, а придумать иной термин, дабы и далее не плодить подобные обсуждения и далее. Что я и сделаю, рано или поздно.
Ещё могу заметить, что информация из первых частей настоящей работы - [прим. авт. 07.2026] на данный момент уже отчётливо требует очередной переработки (по целому ряду причин). Хотя бы потому, что самые спорные моменты там идут вначале, а основные выводы - в конце и на дополнительных страницах
