Настоящая работа содержит разбор ценностей восьми соционических диад на основе анализа более 1200 свойств личности, чьи профили ранее были опубликованы В.Л.Талановым в его группе.
Для каждой диады мы выбрали ряд свойств личности, одновременно удовлетворяющих следующим условиям:
1) Оба типа этой диады обладают данными свойствами чаще среднего (или оба - реже среднего, если речь идёт об отрицании свойства).
2) Усреднённое на этих двух типах отклонение частоты согласия от среднепопуляционной составляет 15% и более.
3) Данная диада явно опережает все остальные по частоте согласия с данным свойством (или по его отрицанию).
Также в таблицах используется параметр "эксклюзивность свойства для пары". Он равен произведению отклонений для обоих типов пары от среднего по социону уровня согласия со свойством, делённому на дисперсию данного свойства, рассчитанную на всех 16 типах.
При чтении учитывайте, что текст изначально задумывался автором как последовательная серия постов; таким образом сравнение свойств диады с другими диадами, находящимися ближе к концу списка, ищите в описании этих других диад [прим. авт. 07.2026]
1. ЭСИ и ЛИЭ
2. ИЭЭ и СЛИ
3. ИЛЭ и СЭИ
4. ЛСИ и ЭИЭ
5. СЭЭ и ИЛИ
6. ЭИИ и ЛСЭ
7. СЛЭ и ИЭИ
8. ЛИИ и ЭСЭ
1 Я требователен и бескомпромиссен, очень много работаю и презираю лентяев.
2 Моя уверенность в себе позволяет побеждать в, казалось бы, безнадёжных ситуациях.
3 Я равнодушен к теориям, стремлюсь к практической деятельности и предпочитаю близкие конкретные цели, приносящие мне реальную пользу.
4 Конкретность и практичность я ценю больше, чем способность к абстрактным рассуждениям.
5 Практическая польза важнее сколь угодно совершенной неподвижной красоты.
6 Я всегда упрям и настойчив в своих требованиях.
7 Я предпочту работать в частной фирме, а не госслужащим.
8 Обещанное вознаграждение играет решающую роль в моём интересе к работе.
9 Плохо переношу холод.
10 Деньги - ключ ко всему.
Cовместно отвергаемые утверждения:
1 Поговорка "не откладывай на завтра то, что можно сделать послезавтра" мне роднее, чем поговорка "не откладывай на завтра то, что можно сделать сегодня".
2 Часто мне трудно себя мобилизовать и сконцентрировать на выполнении какой-нибудь важной для себя задачи.
3 Иногда "играю" своими разными эмоциями, перебирая их в воображении.
4 Не движась, я смотрю на суету мирскую и философствую сквозь сон.
5 В своих мыслях я постоянно "играю в разные роли", в подробностях проживаю множество не своих, чужих жизней.
6 Бояться войны или взывать к дружбе с другими державами - это уже дорожка к пораженчеству и предательству.
7 Мне часто бывает скучно.
8 Часто бывает, что мне очень трудно оторваться от начатой игры, хотя ждут более важные дела.
9 Во мне есть много "детских" интересов: многие детские книжки и сказки и по сей день читаю с удовольствием, если попадаются в руки.
10 Насилие - приемлемый метод для решения очень многих проблем.
11 Бывает, дураки злятся из-за того, что я куда-то опоздал или вовсе не пришёл.
12 Мне хорошо работается при включённом радио или телевизоре с какой-нибудь содержательно интересной передачей, на которую периодически можно обращать внимание, на секунду-другую отвлекаясь от работы.
Таким образом, смысловое ядро ценностей диады ЭСИ и ЛИЭ - придание ценности личному будущему, ощущение ответственности перед самим собой в будущем. Отсюда и стремление к долгосрочному поступательному планированию своей жизни и карьеры, к планомерному накоплению личного капитала (чтобы у тебя завтрашнего было больше возможностей), и подавление прокрастинации и шире, любого игрового поведения (по факту не решающего конкретные проблемы, а лишь оттягивающее их решение и перекладывающее все заботы на плечи тебя же, но завтрашнего), и неприятие насилия как метода решения проблем (ибо на длительной дистанции моральные и репутационно-деловые издержки от такого поведения перевешивают краткосрочные выгоды, и даже будучи решительными, прагматичные рационалы гаммы хорошо понимают этот факт).
Среди 12 соционических функций ценности диады ЭСИ и ЛИЭ особенно сильно завязаны на избыток ЧЛ и дефицит ЧИ.
Среди социотипов их чаще среднего разделяют помимо ЛИЭ (78%) и ЭСИ (77%) также ЛСЭ (68%), ЛСИ (62%), СЭЭ (59%), ЭСЭ (59%) и СЛЭ (57%). В тенденции наименее симпатичны и близки эти ценности представителям типов ИЭИ (38% согласия), ИЭЭ и ИЛИ (по 43%).
1 Живу, плывя по течению, и решаю проблемы нехотя и лишь тогда, когда некуда деться.
2 Я не люблю себя насиловать, ставить в рамки каких-то планов или графиков.
3 Поговорка "не откладывай на завтра то, что можно сделать послезавтра" мне роднее, чем поговорка "не откладывай на завтра то, что можно сделать сегодня".
4 Плыву по течению жизни, живу её приятными неожиданностями, не загадывая наперёд.
5 Я мало задумываюсь о том, что будет завтра.
6 В каждый момент, что буду делать, решаю по ситуации - заранее не предопределяя.
7 Мне нравятся профессии, где нет долговременной ответственности: прошёл день, дело сделано, и ладно.
8 В моём настроении в среднем намного больше чувства спокойного уверенного комфорта, нежели злости или тревоги.
9 Утруждать себя начинаю в основном тогда, когда "припекает" или заставлют.
10 Я всегда озабочен своим удобным и комфортным самочувствием, никогда не стану работать через силу и через большую усталость.
11 В занятиях мне нужны частые отвлечения и перерывы, иначе всё быстро надоедает.
12 Обычно я не вижу никаких опасностей и проблем, и во всяком случае не обращаю на них внимание - жизнь прекрасна!
13 Время для меня - это скорее небольшой интервал возле настоящего, нежели большая протяжённость.
14 Верно, что у меня крайне редко бывает затяжное грустное или угнетённое состояние.
15 Мои любимые роли - наблюдатель за мимолетностями, странник по реке событий.
16 Чаще употребляю в речи слово НЕТ) плохо ДА) хорошо.
17 Атмосфера страха и взысканий надолго отбивает у меня охоту чему-то учиться.
Cовместно отвергаемые утверждения:
1 Планирую и "расписываю" свою жизнь на годы вперёд (или делал это в юности).
2 Судьба человечества мне более интересна, чем большинство людей из числа окружающих.
3 Меня часто преследовали навязчивые подозрения и тревоги.
4 Для меня очень тяжело и всегда болезненно отказываться от намеченного.
5 Я требователен и бескомпромиссен, очень много работаю и презираю лентяев.
6 Не реже раза в неделю окружающий мир начинает казаться мне безжалостно-холодным и суровым, лишённым теплоты, а будущее кажется безнадёжным.
7 Отрицательные эмоции чаще прорываются у меня наружу, чем положительные.
8 У меня есть много очень постоянных и чётких критериев для сравнения и оценки как окружающих людей, так и явлений окружающего мира.
9 Для меня обычен повышенный уровень негативных эмоций.
10 Я скорее напряжённый и угловатый, чем гибкий и плавный.
11 Мне понравилась бы работа, где надо всё время держать в голове разные критические сроки и сортировать дела по срочности и важности.
12 У меня бывают приступы паники (хоть раз в месяц или чаще).
13 У меня весьма часты тревожные ощущения и состояния.
14 Часто думаю над недостатками законодательства и существующих правил и порядков.
15 Я нередко бываю вязко-настойчивым в общении - мне непременно надо "расставить все точки над I"
16 Часто занимаюсь обдумыванием возможных неприятностей.
Смысловое ядро ценностей диады ИЭЭ и СЛИ очевидно и состоит в избегании мыслей о персональном будущем и связанных с этими мыслями тревожных ожиданий.
Таким образом, как и диада ЭСИ+ЛИЭ, диада ИЭЭ+СЛИ также зациклена на разрешении тревожной непредсказуемости личного будущего - однако подходит к нему с диаметрально противоположной стороны. Вместо предвосхищения будущего, его планирования и поддержания себя в состоянии постоянной мобилизации, чтобы направлять ход событий в контролируемое русло (что приносит успокоение рационалам третьей квадры), иррационалы четвёртой квадры находят самоуспокоение в полном отказе от предвосхищения и планирования, в расслабленной, доверительной по отношению к внешнему миру "позиции страуса", в которой они полагаются на волю счастливого случая.
Тем не менее, у этих двух диад есть и общие черты, и это - аполитичность и деидеологизированность, или, шире - отказ от мыслей о сложном, общем и глобальном и сосредоточение их на личном, близком, простом и понятном. По сути, в этом свойстве сочетаются три общие для этих диад признака - беспечность (как готовность передоверять контроль за своей жизнью социальной среде в целом), серьёзность (как персональная, узкая в социальном плане самоидентификация) и левость (как когнитивная простота).
Среди 12 соционических функций ценности диады ИЭЭ и СЛИ особенно сильно завязаны на избыток БС и дефицит БЛ, и, в целом, обнаруживают наиболее тесную связь с полюсом иррациональности. А вот собственно дельтийские квадровые ценности в них отражены слабо - за счёт частой инверсии типа ИЭЭ в весёлость и обоих типов диады в демократизм.
Среди социтипов их чаще среднего разделяют помимо собственно ИЭЭ (74%) и СЛИ (76%) также СЭИ (68%), ИЭИ (61%), СЭЭ (59%) и ИЛЭ (57%). В тенденции наименее симпатичны и близки эти ценности представителям типов ЭИЭ (34% согласия), ЭСИ (38%) и ЛСЭ (41%).
1 Я мало организован и не терплю никакого контроля.
2 Не люблю тех, у кого всё ясно, всё расписано - чужое мне это.
3 Отношение к окружающим людям у меня практически всегда было доверчивое.
4 Порой берусь за новое занятие, не закончив предыдущее - потому что прежнее уже надоело и наскучило.
5 Часто занимаю себя какой-нибудь чепухой, пусть и не имеющей никакого прикладного значения, но забавной.
6 О судьбах мира и человечества думаю: НЕТ) редко ДА) часто, чаще других
7 Часто бывает, что мне очень трудно оторваться от начатой игры, хотя ждут более важные дела.
8 Нередко опаздываю на какое-нибудь мероприятие, либо тороплюсь всю дорогу, чтобы поспеть в последнюю минуту.
9 Во мне есть много "детских" интересов: многие детские книжки и сказки и по сей день читаю с удовольствием, если попадаются в руки.
10 Часто испытываю потребность обсуждать с друзьями свои проблемы.
11 Я человек открытый, без "секретов".
12 Иногда пою песни, когда моюсь в ванной.
13 Люблю подолгу нежиться в тёплой воде.
Cовместно отвергаемые утверждения:
1 Работа коммерческого директора подошла бы мне больше, чем работа свободного художника.
2 Ключевые, очень важные для меня слова: окупается или не окупается, выгодно-не выгодно, целесообразно-не целесообразно.
3 Ненавижу слабаков.
4 У меня как правило "холодный" взгляд.
5 Пожалуй, иногда бываю занудлив в своей требовательности и обязательности.
6 Я скрупулёзен и бескомпромиссен и являюсь активным, страстным, деловитым и неуживчивым борцом за порядок, качество, строгое выполнение правил.
7 Почти постоянная серьёзность - это моё достоинство.
8 Я скрытен и крайне редко делюсь своими мыслями.
9 Постоянно ощущаю время как важнейший ресурс, специально рационализирую и планирую его использование.
10 Мне всегда интересны вопросы денег, цены товаров, сравнения заработков.
11 Я чаще всем недоволен, чем чем-нибудь сильно доволен.
12 Умею требовать уважения к себе, быть и казаться значимым, всегда держаться с требуемой солидностью.
13 Абсолютно всегда и во всех ситуациях сохраняю самообладание.
14 Критикуют меня почти всегда лишь те, кто мне завидует.
15 Мне было бы стыдно, если бы все мои коллеги по работе ездили на более новых моделях BMW, а я ездил бы на более старой модели этого автомобиля.
16 В сравнении с большинством я очень бережливо отношусь и к конфиденциальной информации о моих друзьях, и к моим отношениям с ними.
Среди 12 соционических функций ценности диады ИЛЭ и СЭИ обнаруживают особенно тесную связь с избытком функции ЧИ (ИЛЭ - абсолютный лидер в соционе по средней силе этой функции, а СЭИ - лидер среди сенсориков) и дефицитом функции ЧЛ (СЭИ - обладатель этой функции в позиции болевой, у ИЛЭ в силу типично яркого проявления весёлых черт и ослабления черт этических она нередко резко ослаблена).
По 77% представителей ИЛЭ и СЭИ разделяют ценности своей диады, также значительно чаще среднего обнаруживают к ним симпатию ИЭЭ (68%) и ИЭИ (65%). Среди типов, которые отвергают эти ценности, лидируют ЛСИ (32% согласия) и ЛСЭ (39%).
Иррациональная диада альфы обнаруживает сильное сходство в своих ценностях с иррациональной диадой дельты. И там, и там ключевым элементом является отказ от планирования своей жизни и от долгосрочного напряжённого труда в пользу немедленного удовлетворения любопытства и сиюминутных удовольствий . И это и неудивительно - ибо ценности обеих этих диад завязаны на сочетание иррациональности и рассудительности, а это - два наиболее сильных признака (учитываемых с наибольшим вкладом в социотип) среди всех семи признаков, на которые раскладываются любые диадные ценности.
В чём же заключается разница между ценностями этих диад?
Во-первых, хотя это и неочевидно в рамках классической модели, но в диаде ИЛЭ+СЭИ больше ценится любопытство и радости открытия, тогда как в диаде ИЭЭ+СЛИ - повседневный комфорт в своём ближнем окружении. Среди всех диад альфийские иррационалы в силу сочетания весёлости и правости в большей мере интересуются судьбами глобального мира и связанными с этим интеллектуально сложными темами, а демократизм освобождает их интерес от сковывающей его групповой традиции.
Во-вторых, непланирование в этих диадах имеет всё-таки разную природу. Если для диады ИЭЭ+СЛИ более свойственно нежелание предвосхищать будущее и потому составлять на него планы, то для диады ИЛЭ+СЭИ более типично отрицание внешнего навязанного контроля и самоконтроля, что не позволяет следовать ранее запланированному - так как каждый новый день несёт в новые открытия и удовольствия, которые затмевают всё то, о чём думалось вчера.
Таким образом, если иррационалы дельты мысленно отсекают себя от личного будущего, его тревог и забот, то иррационалы альфы в той же мере отсекают себя от личного прошлого, его предустановок и традиций. В какой-то мере это и означает то, что типические ИЛЭ и СЭИ как дети живут каждый день как первый, и как дети каждый день смотрят на мир как на полностью новый, с заинтересованностью младенца. Отрицание роли личного прошлого и всего происходившего в нём приводит и к тому, что в этой диаде гораздо легче делятся своими тайнами и секретами прошлого - видимо, полагая, что они уже не актуальны, и знание их не даёт власть над тобой сегодняшним и будущим.
С ортогональной диадой ЭСИ+ЛИЭ, как и во всех остальных случаях, у ИЛЭ и СЭИ мало взаимопонимания. По сути, если первые воспринимают себя и воспринимаются в обществе как серьёзные и сердитые, занятые важными делами взрослые, то вторые - как дети, всюду сующие свой нос - в том числе, и в те вопросы, которые взрослые постарались бы лишний раз не затрагивать, так как на их умолчании зиждется их благосостояние.
Однако, у этих двух диад есть и немногочисленные общие черты, связанные с общими для них признаками демократизма, левости и беспечности. Так, и иррационалы альфы, и рационалы гаммы сходятся на неприятии чинопочитания, милитаризма и цензурирования информации, и особенно не любят находиться в жёстко стратифицированном обществе, в котором над ними всегда есть начальники и "старшие". Разница здесь в том, что иррационалов альфы в таком порядке больше не устраивает его несвобода и непрозрачность для познания, тогда как рационалов гаммы - препоны для их личного бизнеса и невозможность выстраивать свою независимую линию поведения, нарабатывать личную репутацию и личный капитал.
(справедливости ради, и как ясно из приложенной таблицы, отмечу, что большинство из этих утверждений особенно яро отстаиваются ЛСИ, тогда как ЭИЭ, даже будучи выраженно решительными, как и положено динамикам и этикам, чаще всего лишь идут на поводу своих дуалов)
1 Ненавижу слабаков.
2 Торжество сильного над слабым - это нормальная и вполне приемлемая основа жизни.
3 Узурпация власти при первой возможности - это скорее нормально и естественно, чем нет.
4 Бояться войны или взывать к дружбе с другими державами - это уже дорожка к пораженчеству и предательству.
5 Я люблю жёсткие структуры, не допускающие в своих рамках никаких изменений.
6 Люди должны получать строго дозированную информацию в зависимости от своей роли и положения в обществе.
7 Представители различных социальных групп должны оставаться представителями этих социальных групп, не смешиваясь между собою.
8 Произведения искусства больше уважаю те, которые проверены временем.
9 С утра у меня всегда бывают внятные мысли о том, чем я буду заниматься нынче вечером.
10 Воинская доблесть - одно из главнейших человеческих достоинств.
11 Победоносная война лучше, чем дурной мир.
12 Планирую и "расписываю" свою жизнь на годы вперёд (или делал это в юности).
13 Интересы моих соплеменников для меня всегда на порядок значимей, чем судьба и интересы любых других людей.
14 Мне понравилась бы работа судьи.
15 Будь я правителем, обязательно попытался бы скрыть и засекретить от публики прилет на Землю инопланетной летающей тарелки.
16 Считаю, что зависящие от выслуги лет ранги и классы, присваиваемые чиновникам на госслужбе, необходимы и полезны.
17 Народ с его коллективным самосознанием находится выше любой индивидуальности.
18 Считаю, что интересы отдельного человека - это ничто по сравнению с интересами рода и племени.
19 Я обычно более ревностно, чем мои коллеги, отношусь к точности терминологии - если что-то названо именно так, то оно этому и должно полностью соответствовать.
20 Всегда ощущаю себя частью более крупного людского целого - народа, государства, коллектива.
21 Часто использую в своей речи слова "нет", "никогда", "ни за что", "ни в коем случае, "ни при каких обстоятельствах".
22 Верно, что не люблю, когда ко мне прикасаются во время разговора - даже друзья.
23 Меня можно задеть или даже оскорбить нарушением правил этикета.
Cовместно отвергаемые утверждения:
1 Если разделить всех людей на две большие группы - первую из более злых и подозрительных и вторую из более добродушных и довольных, удовлетворённых жизнью, то я принадлежу скорее ко второй группе, группе добродушных.
2 В каждый момент, что буду делать, решаю по ситуации - заранее не предопределяя.
3 Люблю неожиданности.
4 Мне нравится находиться в таком обществе и окружении, где никто ни от кого не зависит, где нет "старших" и "авторитетов".
5 Отношения между людьми должны строиться преимущественно по горизонтали, а не по вертикали.
6 Меня раздражают любые проявления неравенства людей.
7 С любыми людьми я стараюсь и обычно умею вести себя всегда на равной ноге - независимо от положения, которое они относительно меня занимают.
8 Свобода, равенство и братство - это священные для меня понятия.
9 Плыву по течению жизни, живу её приятными неожиданностями, не загадывая наперёд.
10 В качестве политика я бы напирал на отмену всякого рода лишних запретов и ограничений.
11 Легко и быстро переключаюсь с одной операции на другую, с одного действия или движения - на другое.
12 Я гораздо менее других честолюбив в отношении всяких государственных, общественных и профессиональных рангов и званий.
13 Осваивая новые приёмы работы, быстро и легко перестраиваю последовательности своих движений.
14 Я умею готовить для себя еду и люблю это делать.
15 В моём лице нет резких углов и грубых, выступающих черт - всё мило и обтекаемо.
16 Верно, что не желаю знать ничего такого, что портит настроение.
17 Умею совмещать много дел за один раз.
Итак, что первым бросается в глаза при анализе ценностей этой диады?
Прежде всего - низкий процент согласия в соционе в целом с большинством формулировок затрагиваемых свойств (40%). Для сравнения - все диады вне второй квадры имеют уровень согласия социона с их ценностями от 50% до 56%. В рассматриваемом же случае лишь три типа - ЛСИ, ЭИЭ и СЛЭ - обнаруживают в себе согласие с ценностями рациональной беты выше среднего (70%, 59% и 52%, соответственно).
Во-вторых (и это, как оказывается далее, объясняет первое), рациональная бета, по сути вбирает в себя большинство свойств, связанных с соционическим признаком аристократизма. Причина - наличие у дихотомии аристократизм-демократизм неустранимых по сути вторичных взаимосвязей с иными дихотомиями, и, в первую очередь, если речь идёт о полюсе аристократов - с полюсами признаков рациональности, решительности и, отчасти, весёлости и процесса. Так, аристократическая иерархия практически невозможна и без развитой, сложной системы контроля за обществом (рациональность+процесс), и без насилия как необходимого элемента этой системы, направленного на всех несогласных (решительность+весёлость).
В итоге, если свойства демократического полюса и относящихся к нему функций БК и ЧД примерно равномерно распределены между четырьмя диадами первой и третьей квадр, то к диаде ЛСИ+ЭИЭ тяготеет примерно две трети всех свойств, связанных с аристократическими функциями БД и ЧК. Из-за того, что среди всех 12 функций смыслы, связанные с БД и ЧК, в современном обществе имеют наименьшую поддержку (из-за их жёсткой иерархичности), то и образ мыслей ценности этих функций диада также оказывается наименее привлекательной для среднестатистического, рядового человека.
Теперь попробуем выяснить, что же всё-таки является центральным элементом ценностей данной "сверх-аристократической" диады. Для этого отсеем из списка те свойства, по которым ЛСИ намного опережает ЭИЭ (а также большинство иных типов, за исключением, иногда, лишь СЛЭ), и сосредоточимся на тех, по которым ЛСИ и ЭИЭ идут вровень. Итак, ЛСИ и ЭИЭ в соционе примерно в равной и при том значительной мере выделяет:
- неумение и нежелание переключаться и совмещать много разнородных дел, желание в идеале иметь один постоянный функционал, одну роль внутри общественного механизма
- честолюбие - желание занять важное, уважаемое и руководящее место в социальной иерархии, дистанцированное от живущего своими частными нуждами простого люда и защищённое от всяких посягательств на него со стороны "торгашей" и иных выскочек "не по чину"
- положительное отношение к социальному неравенству и жёсткой стратификации - как к необходимым условиям сильного и более жизнеспособного во внешней агрессивной среде общества
- любовь и уважение ко всему, что ассоциируется с древностью и связанным с этим могуществом (раз что-то сумело пройти сквозь века, и устоять, не утратить ценности - значит, в этом есть особенная сила), что нередко порождает личное желание "прислониться" к такой силе и служить ей.
В данной четвёрке свойств при ближайшем рассмотрении каждое следующее в значительной мере детерминировано предыдущим.
Таким образом, если этатитстская идеология зарождается в данной диаде (а это так), то спусковым механизмом к формированию ментальных предпосылок для её зарождения у типов ЛСИ и ЭИЭ является их неспособность и нежелание меняться, перестраивать своё поведение и ценности сообразно изменениям во внешней (социальной) среде. Привязанность к своему прошлому и сопротивление любым переменам, как деструктивным и подрывным, порождает тип, желающий законсервировать окружающую его и привычную ему систему социальных отношений. Для такой консервации ЛСИ создаёт бюрократическую структуру как социальный элемент, основной целью которого является подавление любых постоянно и спонтанно возникающих в обществе альтернатив, а ЭИЭ напитывает эту структуру героической (надличностной по духу) идеологией, что повышает её сопротивляемость в моменты социальных кризисов.
В итоге из синтеза бюрократического голема и идеологического эгрегора возникает то, что и принято ныне называть государством - как надличностная инертная структура, основными инициаторами, защитниками и бенефициарами и являются представители рациональной беты.
Тот момент, что ценности рациональной беты не пользуются поддержкой в среде иных квадр в этом свете означает лишь то, что этатизм ничего не даёт большинству социона, но многое отнимает. Однако, все иные диады особо ничего не могут поделать в случае уже развитого этатизма, так как рациональная диада беты обладает перед всеми ними одним важным преимуществом - она буквально нацелена на сохранение существующего глобального порядка, и достигла в в своих полицейских и пропагандистских функциях высочайшего профессионализма, максимально возможного для данного уровня развития общества. Также, этот порядок, если он уже сформирован, то един, и все представители рациональной беты в его защите действуют как единое целое, тогда как все остальные диады по большей части действуют в индивидуальном порядке - кто из-за иррационального пофигизма и неорганизованности, кто - из-за присущей серьёзным и левым аполитичности и равнодушия к общественной жизни, кто - из-за естественной для демократов неготовности к соподчинению, даже временному и даже во имя важной общей цели.
Таким образом, диада ЛСИ+ЭИЭ чаще всего становится стержневой для данного общества, и пока государство, скрепляющее это общество не будет разрушено в столкновении с иным государством либо деградировано под влиянием иной, зародившейся вне него идеологии, данное общество окажется законсервировано в своей структуре, и вынуждено жить внутри неё и по её правилам.
Вкратце пройдёмся по сходствам и отличиям диады ЛСИ+ЭИЭ со всеми, рассмотренными ранее.
Как и предполагается, ЛСИ и ЭИЭ категорически расходятся с типами обеих иррациональных периферийных диад за счёт того, что являются первыми сторонниками всепроникающего социального контролю над рядовой личностью. Расходятся за счёт этого, как ни странно, они и с диадой ЭСИ+ЛИЭ - последние также являются сторонниками жёсткого контроля за всем происходящим, однако, в отличие от ЛСИ+ЭИЭ, оставляют право на этот контроль за каждой отдельной личностью (а не передают его надличностному социальному органу), да и предпочитают, чтобы он был экономическим, а не идеологическим и не силовым.
С диадой ИЛЭ и СЭИ, тем не менее, ЛСИ и ЭИЭ совпадают в своём стремлении постичь судьбы мира, узреть содержащийся в мировой истории глобальный замысел и своё место в ней - однако, выводы, которые в итоге такого постижения делают представители этих диад, чаще всего кардинально разнятся меж собой.
С диадой ИЭЭ+СЛИ ЛСИ+ЭИЭ обнаруживают некоторое сходство на основе любви к мысленным перевоплощениям, а также слабости чувства вины (в обеих случаях значительный вклад в это сродство даёт общий для этих диад признак упрямства с его многоплановостью восприятия мира и умением при желании находить оправдания любым своим поступкам).
С диадой ЭСИ+ЛИЭ у ЛСИ+ЭИЭ обнаруживается всё же намного больше общего. Главное - умение мобилизовать себя на долгосрочную деятельность без перерывов и отвлечения по сторонам, умение выставлять себе критические сроки и укладываться в них, избегая авралов и срывов на почве избыточной перегрузки.
1 Каждый в этой жизни должен думать и заботиться прежде всего о себе, не боясь ущемить другого - ведь мир недаром основан на конкуренции.
2 В общем, я скорее уважаю тех, кто может украсть, не попавшись.
3 Лучше других чувствую и быстро схватываю тонкие нюансы при сравнении дел по их выгодности.
4 Если ситуация складывается так, что "против лома нет приёма", то умею угождать тому, кто нынче силён, умею ради этого также переступать через свои прежние взгляды и быть неискренним (ибо считаю, что упрямство в такой ситуации не доблесть, а глупость).
5 Даже когда я поступаю плохо, то смущение, стыд или чувство вины - это явно не мои чувства.
6 Индивидуальность превыше всего, мне чужды любые иерархия, стайность и групповщина.
7 Я умею убедительно врать клиенту, если это поручено начальником.
8 Я мало завишу от чужого состояния и часто остаюсь спокойным, даже если все вокруг волнуются.
9 Раньше других подмечаю всякие тонкие нюансы в тенденциях развития.
10 Испытываю чувство приятного облегчения, когда какое-нибудь своё дело удаётся, наконец, сделать за чужой счёт.
11 В качестве политика я бы напирал на отмену всякого рода лишних запретов и ограничений.
12 Охотно отыскиваю и быстро вижу все "слабые места" в характере и жизни любого человека, с которым хоть недолго общаюсь.
13 В большинстве ситуаций я весьма изворотлив, когда грозят неприятности.
14 Мне обычно плевать на любые неправильности, если не доказано, что они дурно повлияют на нужный мне результат.
15 Легко выделяю в будущих событиях самую вероятную и главную версию.
Cовместно отвергаемые утверждения:
1 Легко могу представить своё самопожертвование во имя какой-либо святой идеи.
2 Отношение к окружающим людям у меня практически всегда было доверчивое.
3 Мне неприятно наблюдать, как другой человек морщится от боли - сразу и сам начинаю чувствовать нечто сходное его мукам.
4 Мне самому становится страшно вплоть до испуганных вздрагиваний, когда слежу за событиями в хорошо сделанном ужастике.
5 Я очень люблю детей.
6 Я легко заражаюсь чужим настроением и склонен увязать в переживаниях других людей.
7 Принимая решения, я всегда непроизвольно думаю, не повредят ли они интересам человечества, общества и других людей.
8 В сравнении с моими знакомыми я в большей степени альтруист по характеру, почти всегда готов поделиться, стараюсь помочь и уважаю чужой интерес.
9 Мне было бы тошно купаться в роскоши за счёт других, ничего самостоятельно не создавая.
10 Воинская доблесть - одно из главнейших человеческих достоинств.
11 Среди других народов больше всего уважаю те, которые умеют действовать слаженно, как единое целое.
12 Ни за что не стал бы делать себе никакие татуировки - очень болезненно отношусь к любому вмешательству извне в своё тело.
13 Легко откликаюсь на просьбы что-то сделать по дому.
14 Моя слабость в сравнении с другими в том, что я, в отличие от большинства, совсем не умею лгать ради какой-то выгоды.
15 Я больше других исповедую коллективизм и принцип "один за всех, все за одного".
16 Всегда ощущаю себя частью более крупного людского целого - народа, государства, коллектива.
17 Надо свой край, свою родную землю любить. Ущербны все люди "без корней", которые этого не чувствуют и живут как трава "перекати-поле".
18 В качестве политика я бы напирал на поддержку традиционных ценностей.
19 Считаю, что интересы отдельного человека - это ничто по сравнению с интересами рода и племени.
20 Считаю, что важность и ценность интересов отдельной человеческой личности часто преувеличивают - потому что человек это всегда лишь часть целого, составленного из многих людей.
21 Часто погружаюсь в прошлые эмоциональные переживания.
22 Моя беда - совсем не умею "кривить душой".
23 Общественные интересы меня всегда больше волновали, чем личные.
24 Моя жизнь посвящена общему коллективному благу.
25 Народ с его коллективным самосознанием находится выше любой индивидуальности.
Смысловое ядро ценностей диады СЭЭ и ИЛИ - индивидуализм с отчётливо эгоистическим привкусом, в котором решающую роль играет эмоциональное отчуждение от окружающих и сведение в своём сознании всей существующей в мире экзистенции к своей личной. С учётом низкой социальной продуктивности иррационалов это порождает картину мира, в котором индивиды не производят совместным трудом общее благо, но играют друг с другом в игру с нулевой суммой. И в этой игре твоя личная цель - обхитрить других, извернуться так, чтобы не важно как, но отнять чужое и не позволить отнять у тебя твоё.
Как следствие - наиболее типичное именно для этой диады равнодушное безразличие к чужим переживаниям (в том числе и вызванным своими собственными действиями), а также негативно-пренебрежительное отношение к любым формам самопожертвования - которое при таком подходе выглядит как саморазрушительная глупость.
Если рассматривая ранее четыре диады соционических "беспечных", мы по сути рассматривали четыре разных отношения к ценности своего личного прошлого и будущего, то в диады "предусмотрительных", как выяснилось, различаются отношением к чужой жизни - в её прошлом и будущем.
Какой же подход здесь используют СЭЭ и ИЛИ, будучи эгоистическими индивидуалистами?
Отношение к чужому будущему здесь по факту ситуативное и гибкое; чужое будущее здесь всё же учитывается - просто в силу того, что оно может волей случая когда-то снова пересечься с твоим личным, и будучи, прагматиком, ты никак не можешь не понимать того, что твои действия имеют последствия, от которых нужно страховаться. А вот чужое прошлое здесь обесценивается полностью, а вместе с ним - и весь содержащийся в нём эмоциональный заряд, на основе которого во многом и строятся людские отношения.
Буквально, СЭЭ и ИЛИ - это типы, которые более всего отвязаны от прошлого, склонны игнорировать любые предпосылки, приведшие к нынешнему положению дел, и учитывать лишь реальное положение дел в настоящем. Так, если чьё-то право на собственность нигде не зафиксировано, а поддерживается лишь негласными договорённостями, основанными на доброй воле давно знакомых людей, то такая собственность для СЭЭ и ИЛИ является вполне законным объектом для возможного отъёма и присвоения.
Собственно, воровство всего, что плохо лежит, а также создание условий, упрощающих жизнь ворам, и является актуализированной формой ценностей иррациональной гаммы. Под последним мы понимаем, во-первых, создание социального хаоса, в неразберихе которого легче под шумок вынести продукт многолетнего чужого труда. И, во-вторых, нагнетание общественной атомизации и недоверия людей друг к другу и самим к себе - так как именно в таких условиях проще обрабатывать очередного лоха и меньше шанс, что за него кто-то вступится.
Среди 12 соционических функций дух ценностей диады СЭЭ и ИЛИ наиболее сильно завязан на дефицит функций ЧЭ и БД, отвечающих за чувство сопричастности к жизни своей группы, и избыток эгоистических функций ЧС и БИ.
Вслед за СЭЭ (75%) и ИЛИ (78%) их также значительно чаще среднего разделяют представители типов ЛИЭ (64%) и СЛЭ (59%). Наименее симпатичны такие ценности для периферийных этиков - ЭИИ (40% согласия), ЭСЭ (44%) и СЭИ (46%).
Уделим внимание также сходству и различиям ценностей иррациональной гаммы с ценностями рассмотренных ранее диад.
Так, с диадой ЛСИ+ЭИЭ обнаруживается сходство в части недоверчивого, негативного в целом отношения к людям и готовности использовать политические методы для продвижения своих интересов. Коренное различие между этими диадами - в выборе между коллективизмом и индивидуализмом в вопросах эксплуатации других людей. Так, если для ЛСИ и ЭИЭ более симпатично быть элитой в изолированной от внешнего мира группе, которая под предлогом борьбы с внешними и внутренними врагами облагает своих рядовых членов данью через легальные механизмы, то СЭЭ и ИЛИ предпочитают обогащаться в персональном порядке, за счёт создания и эксплуатации лазеек в легальных структурах, а когда эти лазейки обнаруживаются - перемещаясь на новое место, за границу, в другую юрисдикцию, где их ещё не знают.
С другой диадой гаммы, ЭСИ+ЛИЭ, у СЭЭ+ИЛИ, обнаруживается сходство в части космополитических ценностей, в которых индивид полностью эмансипирован, оторван от породившей его социальной среды и представляет собой эгоистического одиночку, ищущего наиболее выгодное для себя место на глобальном рынке. Различия этих двух диад - в гораздо более высоком трудолюбии и меньшей склонности к откровенному "кидалову" партнёров у рационалов гаммы (особенно в случае типа ЭСИ).
C диадой ИЭЭ+СЛИ общность находится в постмодернистском мировоззрении - когда у индивида по сути нет единой логически цельной картина мира, нет устойчивых идеологических взглядов и ценностей, зато присутствует способность мимикрировать под те взгляды и ценности, что в данный конкретный момент и в данной социальной среде более выгодны и желательны. Основная же разница между иррационалами гаммы и дельты в том, что первые видят мир гораздо более холодным и жестоким местом, и сами готовы одобрять жестокость и участвовать в ней, как в неизбежном зле.
Наконец, имеется общее и уникальное лишь для этих двух диад у СЭЭ+ИЛИ и с диадой ИЛЭ+СЭИ. Это - негативное отношение ко всяким запретам, ограничениям, субординации и принуждению к "нормальности", желание сбросить с себя любой внешний контроль и, если речь идёт о политической позиции, то сделать образ жизни в обществе более вольным и чуждым формальностей. Различия здесь в том, что гаммийская диада в своём эмансипаторском и либертарианском запале всегда держит в уме личный меркантильный интерес, тогда как альфийцы чаще действуют из наивных идеалистических побуждений.
1 Мне нередко мешает моё затянувшееся чувство вины.
2 Принимая решения, я всегда непроизвольно думаю, не повредят ли они интересам человечества, общества и других людей.
3 Легко откликаюсь на просьбы что-то сделать по дому.
4 Я трудолюбив, люблю быть загруженным порученной мне работой.
5 Ни за что не стал бы делать себе никакие татуировки - очень болезненно отношусь к любому вмешательству извне в своё тело.
6 Всё всегда довожу до конца, даже если интереса в деле уже почти не осталось.
7 Всегда чувствую свою ответственность за других людей.
8 Почти постоянная серьёзность - это моё достоинство.
9 Легко согласился бы на довольно монотонную, многих людей усыпляющую работу.
10 Я сторонник скорее умеренных, чем радикальных решений.
11 С людьми я всегда на "вы" .
12 Я всё время волнуюсь.
13 Часто по собственной инициативе жертвовал личными интересами ради общих.
14 Есть чёткий набор наиболее важных моральных правил, о которых всегда помню и которым неизменно следую.
15 Мне важнее избежать отрицательных эмоций, чем получить положительные импульсы.
16 Я очень люблю детей.
17 Моё настроение очень сильно зависит от ежедневных удач или неприятностей.
18 С аморальностью я всегда боролся и буду бороться.
19 Считаю, что в случае собственной успешной деловой карьеры надо непременно стараться материально "подтягивать" и своих родственников, стараться и им всем обеспечить дело, которое принесёт им материальное благосостояние.
20 Моя жизнь посвящена общему коллективному благу.
21 Во мне есть сильная потребность опекать и защищать близких людей (пожалуй, она развита сильнее, чем у других).
22 Боль близкого родного человека почти всегда чувствую, как свою.
23 Часто занимаюсь обдумыванием возможных неприятностей.
Cовместно отвергаемые утверждения:
1 Живу по принципу: я никому не должен, и мне никто не должен.
2 Я - за применение смертной казни.
3 В других людях меня чаще раздражает их: ДА) равнодушие НЕТ) бесстыдство и бессовестность.
4 Порой мне нравится поиздеваться над некоторыми людьми.
5 Близкие порой упрекали меня в позёрстве и эгоцентризме.
6 В своей практике не хочу ничего знать о постепенном накоплении количества и качества - верю в решительные сдвиги, героические скачки и переломы.
7 Если у меня что-то не получается, напрягая этим меня, то нередко могу бросить работу и сказать: -…Да пошли вы!
8 В зеркале я обычно вижу у себя взгляд, в котором есть прищур, хитринка и лукавство.
9 В качестве политика я бы старался увеличивать финансирование силовых структур государства.
10 Мне всё время требуются свежие и новые впечатления: старое и раз увиденное мне быстро надоедает, перестаёт интересовать.
11 Я обычно ко всему равнодушен, и никаким беспокойством не отличаюсь.
Среди 12 соционических функций ценности диады ЭИИ и ЛСЭ лучше всего "ложатся" на сочетание избытка БЭ при дефиците БИ. Среди социотипов, помимо ЭИИ (75%) и ЛСЭ (67%) симпатию к ним чаще среднего обнаруживают ЭСИ (60%), ЭСЭ (56%) и ЛИИ (53%), а скорее чужды и антипатичны эти ценности для всех решительных иррационалов, особенно СЭЭ, а также для ИЛЭ (37-43% согласия).
Выявленный стержневой смысл ценностей диады ЭИИ и ЛСЭ - ощущение своей ответственности за окружающих, учёт сформированных их личным прошлым особенностей, привязанностей и интересов при принятии собственных решений, социальная "правильность" и серьёзность - готовность быть сдержанным и трудолюбивым в поддержании сложившегося в обществе баланса интересов.
С диадой ЛИЭ+ЭСИ обнаруживается общее в трудолюбии и повышенной совестливости - ощущения своей личной, чуть ли не всемерной ответственности за последствия собственных действий и завязанности личной самооценки на оценку этих последствий. Различия между серьёзными рационалами состоит здесь в том, что гаммийская диада ощущает ответственность лишь за самих себя, а в отношении других предполагает, что те тоже взрослые, и потому сами разберутся, тогда как дельтийская диада предпочитает действовать в рамках и по правилам единой системы взаимной опеки и поддержки.
Со второй диадой дельты, ИЭЭ+СЛИ общее находится в нелюбви к любым социальным потрясениям, в готовности к самоумерению аппетитов ради сохранения максимально нетравматичного для всех участников баланса интересов. Разнятся две диады дельты прежде всего тем, что её рационалам (уступчивым, правым...) гораздо более свойственны тревога и беспокойство за последствия своих действий и вообще за все мелочи, попадающие в поле их внимания.
С диадой ИЛЭ+СЭИ общее находится в некой общей моральной правильности и "замороченности" с элементом наивности - в неприятии воровства и обмана (даже в "благородных" целях), в уважении к чужим слабостям (без попыток распознать в чужой слабости элемент манипуляции), в готовности заботиться о других даже не допуская мысли, что тебя на самом деле могут сознательно эксплуатировать. Различия здесь также существенны и отчасти связаны с тем, что одна из этих диад в целом тяготеет к полюсу интуиции, а другая - сенсорики. Наиболее яркое и контрастное различие - общий весёлый и шутливый фон повседневного общения у иррационалов альфы и столь же выдержанно-серьёзная манера общения рационалов дельты.
С бетанской диадой ЛСИ+ЭИЭ ЭИИ+ЛСЭ сходятся в общей консервативной жизненной установке, готовности подчинять себя известным общепринятым правилам и нелюбви к неожиданностям. Различия проходят по части неприятия дельтийцами милитаристких устремлений и вообще чуждости какого-либо глобального героического пафоса и сосредоточенности большинства интересов в бытовой сфере, в готовности жить заботами своего ближнего круга, своей семьи и детей.
Меньше всего общего, ожидаемо, обнаруживается с диадой СЭЭ+ИЛИ - в силу коренного расхождения гаммийских иррационалов и дельтийских рационалов в части ощущения своей ответственности перед окружающими. Единственное, что хоть как-то объединяет эти две серьёзные, предусмотрительные, правые диады - типично трезвый просчёт своего и чужого интереса, их баланса в отдельных малых деталях и опора в своей деятельности на это понимание. Впрочем, расчёт этот нужен для диаметрально противоположных целей - у СЭЭ и ИЛИ - для выбора наилучшего метода эксплуатации конкретного человека и конкретной ситуации, а у ЛСЭ и ЭИИ - для выбора наиболее устраивающего обе стороны, уважительного по отношению ко всем участникам варианта кооперативного поведения.
1 С удовольствием покатался бы на мотоцикле или в гоночной машине на максимальной скорости.
2 Довольно часто совершаю плохо обдуманные поступки.
3 Порой мне нравится видеть чужой страх.
4 В других людях меня чаще раздражает их: ДА) равнодушие НЕТ) бесстыдство и бессовестность.
5 Весьма часто делаю в жизни и в игре ставки на сильный риск, как бы взмахнув при этом рукой - эх, была не была!
6 Меня привлекают ситуации, будоражащие нервы лёгким страхом.
7 Насилие - приемлемый метод для решения очень многих проблем.
8 Пойду к цели и по головам других.
9 Часто мне нравится слегка хулиганить, устраивая всякие шутливые разводки и приколы и провоцируя людей на смех.
10 В своей практике не хочу ничего знать о постепенном накоплении количества и качества - верю в решительные сдвиги, героические скачки и переломы.
11 Легко поддаюсь первым импульсам.
12 Моему характеру присущи мятежность, бунтарский дух и склонность к критическому несогласию.
13 Факты нужны лишь как аргументы для достижения цели, и если надо, их можно и слегка подтасовать.
14 Мне нравятся богемные компании с их рискованными развлечениями и новыми необычными ощущениями, которые они сулят.
15 Иногда бываю похожим на молчаливую непробиваемую стену.
16 В детстве мои игры нередко заканчивались скандалами и драками.
Cовместно отвергаемые утверждения:
1 Громкий эмоциональный скандал меня почти всегда сразу выбивает из колеи.
2 Избежать боли для меня обычно важнее, чем испытать удовольствие.
3 В сравнении с другими я очень миролюбивый человек, чуждый даже мыслей о насилии.
4 Имею привычку многократно себя перепроверять.
5 Люблю во всё точность, и даже когда пошучу, то почти всегда вслед за этим объясняю человеку, что я имел в виду.
6 Часто беспокоился и переживал за своё здоровье.
7 Из меня получился бы хороший специалист по удобному обустройству рабочих мест.
8 Я верен своим привычкам и не люблю любых поездок и перемен в обстановке - для жизни в командировках я слишком чувствителен и раним.
9 Я внимателен и чувствителен к останавливающим предупреждениям.
10 Мне всегда хочется подтянуть других, отстающих от меня, людей до моего уровня.
11 Любую общественную структуру я предпочел бы менять тихо и постепенно, а не радикально.
В ценностях диады СЛЭ и ИЭИ наиболее ярко выражено отторжение всего, что связано с соционической функцией БЭ на фоне общего избытка эгоистических ЧС и БИ.
Наиболее близки ценности иррациональной беты, помимо собственно СЛЭ (71% согласия с ними) и ИЭИ (66%), также для СЭЭ (61%) и ИЛЭ (58%). Наименее понятны и симпатичны - для ЭИИ (26% согласия), а также СЭИ, ЛИИ, ЭСИ, ЛСЭ и СЛИ (33-37%).
Можно сказать, что ценности этой диады строятся вокруг темы подросткового по своей природе бунта против правил окружающего общества, с целью доказательства своей "крутости" и своего права на лучшее место под солнцем. Центральное место в них занимает принципиальное наплевательство на последствия своих поступков для окружающих и тем самым пренебрежение заботой о чьём-либо будущем, включая и своё собственное - мол, гори всё синим пламенем (а мы ещё дровишек подложим, да запал поднесём), и пусть выживет тот, кто реально сильнейший.
Больше всего общего обнаруживается у диады иррациональной беты с диадой иррациональной гаммы - это и любовь к риску, и позиция "для победы все средства хороши", и, нередко, садомазохистское наслаждение страхом окружающих и страданиями проигравших соперников. Разница между этими диадами - в искренней симпатии бетанцев к системам, ведущим борьбу с соперниками за счёт коллективного "навала" с романтизацией военных подвигов, и в столь же сильном отвращении гаммийцев к идеализации войны и героизации самопожертвования.
С второй, рациональной, диадой беты у СЛЭ и ИЭИ обнаруживается общность в глорификации насилия, и, в целом, в одобрении ситуации, когда самые сильные и титулованные имеют право распоряжаться всеми ресурсами общества, концентрируя их в одних руках и обрушивая по своему желанию на внешних и внутренних врагов, при том совершенно (и на вполне легальной основе) не считаясь с мнением "плебейского" большинства. Разница между иррационалами и рационалами беты состоит в отношении к неожиданностям - если для СЛЭ и ИЭИ неожиданные, шокирующие события - лишь в радость, ибо "раскачивают" общество и тем создают повод проявить себя, то ЛСИ и ЭИЭ, напротив, предпочитают управляемую социальную среду, в которой они как кукловоды, дёргая за тайные ниточки, контролируют каждое движение и каждый вздох и выдох общества.
С диадой ЛИЭ и ЭСИ у иррационалов беты имеется совпадение по части готовности терпеть боль и неудобства в настоящем ради многократного выигрыша или успешного осуществления желанной мести в будущем. Различия между этими диадами касаются уровня внутренней организованности и отношения к насилию, особенно импульсивному и деструктивному - бетанским иррационалам такое близко и понятно, а гаммийскими рационалами полностью отвергается, они предпочитают действовать в легальном поле, заблаговременно продумав все свои реакции на возможные поступки окружающих.
Общее с диадой ИЛЭ и СЭИ - "дикарская" по своей природе, импульсивная натура, любящая внезапные поступки и умозаключения и нередко игнорирующая культурные нормы как скучные правила, лишающие жизнь ярких красок. Разница - в отношении к власти - сколь она желанна для иррационалов беты (даже не для чего-то, а просто сама по себе, чтобы иметь возможность кого-то попугать да потиранить из самодурства), столь безразлична для иррационалов альфы.
С парой ИЭЭ и СЛИ имеется пересечение в части негативного отношения к любой кропотливой интеллектуальной деятельности, в том числе с целью самосовершенствования и/или планомерного построения нацеленной в будущее карьеры. Разница этих диад в том, что бетанцы здесь любят всё радикальное, скандальное, подчас жестокое и пугающее, тогда как дельтийцы стараются ничего об этом не знать и никак не расшатывать ситуацию, чтобы не портить себе настроение лишними знаниями (в которых, как известно, многие печали).
Меньше всего общего СЛЭ и ИЭИ имеют с конфликтной диадой дельты, ЛСЭ и ЭИИ. Тем не менее, упомянем и это немногое, проявляющее себя лишь на уровне слабой тенденции: во-первых, объединяет конфликтёров негативное отношение к открытию всей информации для всех желающих, и, во-вторых, готовность в некоторых ситуациях использовать страх как метод управления обществом. Однако, при совпадении методов, цели конфликтёров закономерно различны и противоположны друг другу: в дельте путём умолчания и внушения страха пытаются оградить окружающих от вольного или невольного участия в разрушительной и саморазрушительной деятельности, тогда как в бете умолчание и страх и есть основные методы раскачивания и общественной лодки, подталкивания окружающих к безрассудному, паническому поведению.
Квинтессенцией же противостояния между этими двумя диадами, пожалуй, является, их отношение к деструктивной, импульсивной агрессии, к кровавому безумию психопатов в обстановке социального хаоса - сколь такие темы вызывают интерес у иррационалов беты, столь же они отталкивают и вводят в оцепенение рациональных дельтийцев.
1 Мне трудно отказать человеку в просьбе и трудно заставить подчинённого сделать как следует свою работу.
2 Во мне очень высокое стремление к качеству и совершенству всего сделанного.
3 В экстренных ситуациях мне обычно становится страшно и не по себе.
4 Трачу много времени на принятие решений.
5 Я практически не способен к "мимикрии" - хуже других умею менять свои мнения, приспосабливая их к новому начальству.
6 Избегаю стрессовых ситуаций - у меня в них падает работоспособность, а то и голова начинает болеть.
7 Моя беда - совсем не умею "кривить душой".
8 От неожиданностей у меня сердце почти всегда начинает ускоренно колотиться.
9 Исследование чего-нибудь, пусть даже отчасти знакомого, всегда захватывает меня радостью и приятными ощущениями.
Cовместно отвергаемые утверждения:
1 В моём характере, пожалуй, больше равнодушия и невозмутимого наплевательства, чем у других.
2 Порой мне нравится видеть чужой страх.
3 Меня привлекают ситуации, будоражащие нервы лёгким страхом.
4 Часто лукавлю, просто чтобы не нажить неприятностей, или чтобы от меня отстали.
5 Я могу подолгу сохранять деятельную энергичную активность, обходясь и без сна, и без еды.
6 Если я вижу плачущих людей, то мою собственную печаль это обычно никак не вызывает.
7 Верно, что я по характеру скорее недоверчивый консерватор, чем энтузиаст нового.
8 Люблю действовать агрессией, силой и угрозой.
9 Умею говорить НЕТ - и другим, и себе. Волевые тормоза у меня отлично развиты.
10 Порой провожу со знакомыми людьми "тайные" эксперименты, проверяя их реакцию в нарочно созданных мною ситуациях.
11 Всё в мире имеет для меня свою цену, выраженную в деньгах.
12 После первых десяти минут лекции преподавателя моё внимание начинало рассеиваться, зачастую я начинал чувствовать непреодолимую сонливость.
13 В большинстве ситуаций я весьма изворотлив, когда грозят неприятности.
14 Нередко в мыслях влечёт к смерти и небытию, и хочется долго думать об этом, как о хорошем выходе и наилучшей мести самому себе и другим.
15 Лозунги интернационализма - это всегда или обман, или чистая глупость.
16 Я дольше и лучше других умею выдерживать всякие неприятные или болезненные ощущения - может быть, я к ним просто более равнодушен.
17 Умею до поры до времени внешне изображать убедительное согласие, внутри ощущая категорический протест.
18 Иногда развлекался, сознательно эксплуатируя чужое доброе к себе отношение.
19 Могу усиливать или ослаблять те или иные свои желания и влечения, если умом нахожу это для себя в соответствующий момент полезным и нужным.
Дух ценностей диады ЛИИ и ЭСЭ при проекции на соционические функции, пожалуй что, в наибольшей мере соответствует сочетанию сильной ЧЭ со слабой ЧС.
Вслед за ЭСЭ (77%) и ЛИИ (74%) эти ценности чаще среднего обнаруживают у себя также ЭИИ (65%), СЭИ (65%) и ЭСИ (59%). Наименее же они близки для типических СЛЭ, СЭЭ, ИЛИ и ЛИЭ (44-47% согласия).
В целом, ценности данной диады в наибольшей мере среди всех восьми диад оказываются завязаны на фактор высокой нормативности личности. Отсюда как естественное следствие - то, что средний уровень согласия с ними по социону наивысший. То есть, по факту эти ценности ближе всего к универсальным, потому идут и осознаются чаще всего фоном, и в них отсутствуют какие-либо яркие признаки, позволяющие чётко идентифицировать в личности наличие именно их - особенно в сравнении с наличием ценностей иных диад. Тем не менее, мы постараемся, опираясь на нашу общую теорию, вывести эти признаки.
Начнём с того, что объединяет диаду ЛИИ+ЭСЭ с другими диадами, а в чём они расходятся меж собой.
С другой диадой альфы у ЛИИ и ЭСЭ обнаруживается общее в ценностях познания и их поощрении в себе и окружающих, в идеалистическом взгляде на общество (ощущении своей эмоциональной сопричастности происходящему с человечеством в целом), в предпочтении искренности в общении, неумении и нежелании интриговать, отсутствии властолюбия и выборе в пользу социальной демократии как лучшего и наиболее справедливого социального устройства. Разница между рационалами и иррационалами альфы - в более высокой внутренней организованности первых и стремлению к планомерному оттачиванию до совершенства плодов своих рук и ума.
С иррационалами беты ЛИИ и ЭСЭ объединяет общая нацеленность в будущее и энтузиазм по отношению ко всему новому и ещё неизведанному, а также предпочтение в общении откровенности и прямоты, а не перешёптывания за чужими спинами. По сути, и те, и те, не любят разбираться в "загвоздках" и "закавыках" уже существующего мира, но помещают себя в начало нового мира, который и пытаются выстроить своими усилиями. Различие здесь в том, что ЭСЭ и ЛИИ строят предсказуемый и упорядоченный мир, тогда как СЛЭ и ИЭИ - стихию первозданного хаоса, властвовать над которой можно лишь силой и хитростью.
С рационалами беты рационалы альфы сходятся в симпатии к хорошо систематизированному и сведённому в единую форму знанию, а также к стремлении в дальнейшем выстраивать свою жизнь в соответствии с такой принятой на себя и принявшей форму идеологии системой. Разница здесь заключается в том, что идеология альфы по своему духу предполагает миролюбивый интернационализм, тогда как идеология беты - противостояние сплочённых внутри себя и выстроенных по иерархическому принципу больших групп людей. И как следствие нацеленности рациональных бетанцев на постоянную борьбу - гораздо более высокий в целом уровень стрессоустойчивости в диаде ЛСИ+ЭИЭ.
С конфликтной диадой ЭСЭ и ЛИИ соглашаются в том, что всегда нужно думать своей головой, не насиловать себя навязанными кем-то правилами, но продумывать собственную программу действия и воплощать её в жизнь. Различия здесь в том, что собственные правила жизни, придуманные взамен чужих и внешних, у ЛИИ и ЭСЭ оформлены в единую и постоянную систему принципов, тогда как у СЭЭ и ИЛИ эти правила разрознены, гибки и меняются сообразно личной выгоде по мере того, как меняется внешняя обстановка и люди. Также, для ЛИИ и ЭСЭ в целом не характерно в целом получать удовольствие от самоутверждения за счёт других - рассудительные обычно готовы желать другим успеха и признавать чужой успех без зависти, если он заслужен и справедлив.
С парой ЭСИ и ЛИЭ ЭСЭ и ЛИИ объединяются (помимо общерациональных черт личности) предпочтением равных отношений между партнёрами и нежеланием скрывать от других людей правду и вводить тем самым кого-то в заблуждение. Основное различие - относительно скромное место в жизни альфийцев всего, что связано с вопросом денег, отсутствие желания "удавиться за копейку", выстраивание своей мотивации на основе желания улучшить общество, а не только свою персональную жизнь.
Общее с диадой ИЭЭ и СЛИ - нежелание никому угрожать и никого запугивать, настрой на вежливое общение, без грубости и без попыток кого-либо "построить".
Различие - гораздо более высокая способность ЛИИ и ЭСЭ сосредотачиваться на какой-то одной теме, как следствие - более проработанный в целом образ мира и наличие множества чётких критериев, по которым можно оценивать окружающее на предмет того, хорошо оно или плохо, правильно или неправильно.
Наконец, с ЭИИ и ЛСЭ у рациональных альфийцев обнаруживается больше всего общего - это сильно выраженное чувство ответственности перед окружающими людьми и миром в целом, высокая добросовестность, честность и предсказуемость.
В чём же стоит основное различие? Дельтийская диада гораздо более консервативна в своих жизненных установках, ощущает в большей мере ответственность перед теми людьми, что уже присутствуют в окружающем их мире, и даже не пытается влиять на внутренние ценности этих людей, не пытается никого воспитывать и формировать с нуля, максимум - стимулировать в людях то доброе, что уже заложено в них ранее. ЭСЭ и ЛИИ же в большей мере открыты будущему и вглядываются в его перспективы, пытаясь не только и не столько заботиться об окружающих физически, но создавать своими действиями интеллектуально обогащённую среду, которая бы могла помочь в формировании будущих людей, будущих поколений.
Итак, стержневой смысл ценностей диады ЛИИ+ЭСЭ, по видимому - это интеллектуальный и моральный перфекционизм, определяемый и ведомый ощущаемой человеком ответственностью перед глобальным будущим.
Двоемыслие, мелочное своекорыстие, потакание глупости и безразличное наплевательство к плодам рук своих - всё это дети прекрасно считывают во взрослых, и, подражая, быстро усваивают, тем самым ухудшая и своё личное будущее, и будущее общества, в котором им предстоит жить.
Поэтому, понимая, что из дурных семян и на дурной почве ничего путного не вырастет, человек, искренне видящий себя в роли учителя, то есть образца для следующих поколений, должен соответствовать этой роли, тянуться к знанию и не допускать в себе внутренней "гнили", разлада и неискренности - ни с собой, ни с другими.
Разумеется, такой перфекционизм сильно повышает личный уровень стресса (пропорциональный подсознательно взятый на себя ответственности) и нередко препятствует личному жизненному успеху. Поэтому ценности ЛИИ и ЭСЭ, во-видимому, наиболее редки в среде "сделавших себя", поднявшихся из низов людей. Более того, ЛИИ и ЭСЭ наиболее свойственно считать, что личный успех или не успех - вопрос случайности и совпадения внешних условий. По сути, это является естественным продолжением того факта, что диада ЭСЭ и ЛИИ в соционе выполняет роль "фоновой" - не добивающейся успеха сама по себе, но создающей предпосылки для успеха последователей и учеников (с чего мы, собственно, и начали разговор).
И.Ю.Романов (socionavigator.com) 10.2024 - 07.2026, CC BY-NC 4.0
При публикации данных на сторонних сайтах, активная гиперссылка на socionavigator.com и vk.com/oprosniki_talanova обязательна.