Закладываемые смыслы:
ES (экстравертная сенсорика) = материальная активность, физический действия по перестроению данной в ощущениях реальности.
В том числе:
IN (интровертная интуиция) = материальное бездействие, отсутствие физической активности.
В том числе:
EN (экстравертная интуиция) = информационная активность, действия по получению информации, интеллектуальные усилия по перестроению синаптических сетей своего и чужого сознания.
В том числе:
IS (интровертная сенсорика) = информационное бездействие, отказ от восприятия и распространения новой информации.
В том числе:
Выводы по части 1 относительно возможного смыслового наполнения слабых признаков, связанных с инертностью функций:
Статика = материальный мир неприятен, информация приятна; динамика = материальный мир приятен, информация неприятна.
Тезис перекликается с определением статиков как более аскетичных [материальный мир неприятен], и при этом более правдивых и склонных к принципиальной идейности [информация приятна].
Беспечность = есть более чёткая, проработанная и адекватная программа, что и когда делать или не делать с восприятием информации; предусмотрительность = что и когда делать или не делать в материальном мире.
Тезис перекликается с определением беспечных как более склонных к сплетням [принимающим активное участие в регуляции окружающего инфообмена], а предусмотрительных - как более склонных к инновациям [обладающих более ясной программой действий на будущее] и более устойчивых к монотонии [следование чёткой программе действий без случайных переключений]. В целом беспечные обладают более развитой системой точного и всестороннего восприятия информации, тогда как предусмотрительные - развитой системой перевода замысла в сценарий действия.
Стратегия = есть более чёткая, проработанная и адекватная программа как относиться к неприятной стороне реальности (совершать или воздерживаться от неприятных действий, принимать или игнорировать неприятное); тактика = всё то же самое, но к приятной стороне реальности.
Тезис перекликается со свойствами стратегов фиксироваться на тематике глобальных катастроф, а тактиков - на склонности углубляться в малые детали ситуации [неприятности связаны с разрушением вещей, которое обычно происходит резко и огрублённо-глобально, тогда как приятности чаще связаны с созиданием, которое всегда идёт постепенно, маленькими шагами].
Выводы по части 1 относительно смыслов классических функций.
Смыслы ЧИ и ЧС в целом соответствуют общепринятым образам этих функций. ЧИ - импульсивно любознательный, но неосторожный в обращении с новым ребёнок, ЧС - настроенный на силовое вытеснение конкурентов, склонный к импульсивной агрессии взрослый.
В основе БИ - нежелание ничего делать из опасения, что это может привлечь внимание хищников (может сопровождаться выжиданием и выискиванием момента для возможности что-то подобрать и быстро употребить, не оставляя следов). В основе БС - нежелание думать о неприятном варианте дальнейшего развития, даже мысленно выходить из зоны комфорта.
БИ слабо связана с понятием линейно разворачивающегося времени. Лишь творческая, экстравертная форма БИ (указана как анти-БС) поднимает тематику времени - как последовательного сознательного продвижения через зону дискомфорта, подгоняемого ощущением нарастающего кризиса. Программная форма БИ лишена этой активности и воспринимает время как внешний поток событий, в котором субъект занимает пассивно-выжидательную позицию. Время же как последовательность актов созидания и роста благосостояния - это не только не БИ, но даже вполне себе анти-БИ.
БС связана с понятиями комфорта и физического здоровья, но лишь творческая, экстравертная форма БС (указана как анти-БИ) активно следит за своим и чужим здоровьем и для достижения комфорта активно занимается благоустройством окружающего пространства на материальном уровне (созданием разнообразных "вкусняшек" для окружающих). Программная БС в материальном мире пассивна и сосредоточена на внутреннем комфорте, достигаемом ей преимущественно за счёт вытеснения неприятных мыслей и тем избавления от невротической деструктивной активности.
Таким образом, следует признать, что традиционное понимание БИ как интуиции планирования времени и БС как сенсорики создания комфорта сформировано в основном наблюдением за творческими, экстравертными (и потому более доступными к наблюдению) проявлениями этих функций. Тогда как в их базовой интровертной сути эти функции фокусируется на диаметрально противоположных вещах: восприятие времени связано с балансом функции БС (а отнюдь не БИ), а материальные действия по поддержанию здоровья и комфорта - с балансом функции БИ (а отнюдь не БС).
А именно, сильная инертная БС нивелирует понятие времени - зацикливает его ход и укорачивает наблюдаемое будущее (тем самым удаляя из сознания различные источники тревоги), тогда как сильная инертная БИ своей пассивностью минимизирует комфорт окружающей среды, фактически намеренно создаёт вокруг себя зону разрухи (позволяя разрушаться всему, что может разрушиться) ради снижения своей притягательности и "вкусности" для потенциальных хищников.
Закладываемые смыслы:
1) ET (экстравертная логика) = собственная активность, непосредственное действие (интеллектуальное и физическое).
В том числе:
Сознательное действие в русле установленных другими субъектами правил с целью получения оплаты за реализацию чужих желаний.
Действие как спонтанное навязывание другим своей субъектности, с целью воплотить в реальность свои желания/ подчинить её своим желаниям.
2) IF = (интровертная этика) = отсутствие собственной активности (и, следовательно - зависимость от других, нужда в поддержке и/или внешнем руководстве), воздержание от каких-либо разрушительных для чужой самооценки действий как способ сохранить субъективную значимость отношений с собой, а значит и сохранить эти отношения.
В том числе:
Cознательное ограничение личной активности в соответствии с установленными другими субъектами правилами - отказ от любых действий, которые могут быть быть восприняты как обесценивающие чужую субъектность.
Спонтанное личное бездействие по субъективным мотивам. Например: нежелание делать какую-то работу просто по причине диссонанса требуемых действий с внутренней сутью субъекта; нежелание осуждать кого-то, кого другие осуждают (из последнего, кстати, и дуальность анти-ЧЛ со склонной к антисоциальному самоволу анти-БЭ).
3) EF (экстравертная этика) = социальная активность - мотивация окружающих на более активную деятельность при помощи повышения субъективной значимости всего, что с ней связано (например, посредством украшений) и повышения субъективной самооценки всех, кто ей занимается (например, посредством комплиментов), как следствие - налаживание социальных связей вокруг себя как источника мотивации.
В том числе:
Сознательное внушение субъективной значимости своих желаний посредством преувеличенного выражения их значимости (в том числе за счёт украшения и сакрализации). Тем самым - привлечение внимания других к этим желаниям, создание и расширение общества принципиальных сторонников своих ценностей, объединённого единым стилем мышления и поведения его членов. Ведущая мотивация - желание любви, одобряющего внимания и содействия как можно большего числа людей.
Спонтанная подстройка под чужую субъектность - готовность ради того, чтобы понравиться кому-то и ситуативно встроиться в чью-то группу, перенимать ценности, стиль мышления и действий этого индивида/группы, и начинать повышать их субъективную значимость; но так же готовность быстро и легко отказаться от всего этого, чтобы понравиться кому-то ещё.
4) IT = (интровертная логика) отсутствие социальной активности, тем самым - демотивация окружающих, приводящая к изоляции деятельности разных индивидов друг от друга; нежелание организовывать свою группу или вступать в какие-либо ещё; развитие самодостаточности.
В том числе:
Сознательное ограничение социальных контактов, индивидуальных и групповых, избегание менять свой стиль мышления и образ действий, чтобы понравиться кому-то - всё, только чтобы твоей системе не был причинён объективный вред посторонними людьми, живущими по иным правилам и не признающими её субъективной значимости.
Спонтанное желание не нравиться посторонним, чтобы не расширять вокруг себя свою группу (а в крайнем случае - и вовсе продолжать оставаться в одиночестве) - по причине того, что образ жизни индивида подразумевает извлечение пользы из одиночного существования, из незнания посторонних об источниках его дохода и жизнеобеспечения.
Выводы:
Возможны четыре тезиса, объединяющие в себе тезисы дуальных функций логико-этической группы, и в своём пределе порождающие четыре типа общества:
Весёлые иррационалы (анти-БЭ + анти-ЧЛ) : "делаем, что хотим, и не делаем чего не хотим, игнорируя чужие надо и не надо".
Это позиция групп, обладающих субъектностью. До окружающего общества им нет дела; они ведут себя в мире как дикари, живут своими внутренними природными импульсами и не чувствуют ответственности ни перед кем, кто не входит в их группу.
Серьёзные рационалы (БЭ+ЧЛ) : "делаем, что надо и не делаем, чего не надо, преодолевая свои хочу и не хочу".
Это позиция групп, утративших субъектность. Внешне они - придерживающиеся своей культуры трудоголики с развитым чувством ответственности за результаты своего труда перед окружающими (и вины, в случае их низкого качества) .
Весёлые рационалы (БЛ+ЧЭ) : "мотивируем чужих присоединяться к нам, а своих - не присоединяться к чужим".
Это позиция растущих групп, укрепляющих свою субъектность, превращающих свои "хочу" в "надо", и навязывающих их окружающему обществу. Ведущий тон тут задают системные люди, воспринимающие окружающий мир как поле для своей культурной экспансии, а чужую природу - как материал для окультуривания.
Серьёзные иррационалы (анти-БЛ + анти-ЧЭ) : "мотивируем своих присоединяться к чужим, а чужих - не присоединяться к нам".
Это позиция растворяющихся во внешнем мире групп, теряющих свою субъектность. Для этого типа людей характерно наплевательское отношение к своей родительской культуре. Они легко отказываются от любых "надо/не надо" и "хочу/не хочу" под воздействием своих сиюминутных потребностей - можно сказать, что в них "природа снова берёт своё".
Выводы по производным признакам (связанным с инертностью логико-этических функций) приведём позже - мы ещё работаем с формулировками.
И.Ю.Романов (socionavigator.com) 06.2025 - 07.2026, CC BY-NC 4.0