Другое название серьёзности - объективизм. Серьёзные типы терпимо относятся к чужой субъектности, готовы видеть её рядом с собой, интересуются ей, чтобы затем использовать.

Люди на приведённых изображениях готовы быть хорошими и полезными для вас "объектами", готовы уважать вашу субъектность (БЭ) и работать по найму на неё за деньги (ЧЛ).

Серьёзные ощущают каждого окружающего субъекта - индивидуального (личность) или коллективного (культуру) равноправной идентичностью, сложившейся вследствии множества объективных причин, лежащих в прошлом мира. В сознании серьёзных ни одна идентичность не является лучше другой, они все имеют равное право на существование. Серьёзные готовы изучать идентичности других людей и культур чтобы в итоге улучшить свою жизнь и обогатить её новыми смыслами и ресурсами.

Весёлые типы - в отличие от серьёзных - помещают субъектность внутрь себя. Эта субъектность имеет расширяющийся характер - то есть нацелена на будущий рост и распространение в обществе и мире.

Для весёлых характерна страстная убеждённость (ЧЭ) в правильности своего мировоззрения (БЛ).

Если серьёзные используют для достижения своих целей экономические методы, торгуя и оказывая услуги представителям иных идентичностей, то весёлые избегают делать это, вместо этого они все силы вкладывают в расширение собственной идентичности неэкномическими методами - посредством интеллектуального убеждения и физического принуждения.

Для весёлых характерна героизация своей идентичности - чтобы сделать её максимально привлекательной и жизнеспособной в борьбе с другими идентичностями, а также интеллектуализация в плане изучения наиболее общих принципов устройства мира - чтобы сделать свою идентичность более универсальной, не зависящей от конкретного места и окружения, где она зародилась, и тем самым имеющей преимущество в распространении по сравнению с иными идентичностями.

У деклатимов "пустой" взгляд, в котором читается убеждённость в верности воспринятых извне установок, а образ (внешность) часто стереотипен и восходит к какой-то профессии, субкультуре или социальной роли.

В случае БД установки и групповая самоидентификация являются более устойчивыми и постоянными, в случае ЧД они меняются по ситуации - из пула бытующих в обществе мейнтримных стереотипов выбирается наиболее подходящий для общения с данным человеком/тусовкой и отыгрывается максимально близко к идеалу.

У квестимов во взгляде присутствует мысль, личное сомнение в правильности чужого мнения и справедливости происходящего, что порождает раздражение и протест. Внешний облик и поведение нестереотипны, часто идут вразрез с окружающей социальной обстановкой, в них читается желание утвердить и сберечь свою индивидуальность.

Сочетание квестимности и весёлости порождает личность - творца, желающего сделать свою личную идентичность как можно более глобальной, вложить её в головы других людей.

Сочетание деклатимности и весёлости создаёт члена общества, стремящегося делать всё, чтобы коллективная идентичность, к которой он себя причисляет, росла и расширялась, даже если при этом придётся жертвовать собой.

Сочетание деклатимности и серьёзности - "всеядная" натура, охотно интересующаяся чужими идентичностями и часто имеющая вместо собственной "сборную солянку" из кусков того, что она нахватала от других.

Сочетание квестимности и серьёзности - изолированная личная идентичность, основная позиция которой: "я тоже существую, уважайте моё право на самостоятельное существование, а я буду уважать ваше".