Небрезгливость, готовность объединяться, присоединять других к своей деятельности и присоединяться самому. "Силы притяжения", формирующие общественное большинство. Деклатимность как аспект - методы воспитания индивидов, к которым общество прибегает, чтобы поддерживать своё единство.
В аристократических квадрах деклатимность статична. Это буквально значит что при коллективизме готовность объединяться - фундаментальный и неизменный базис, каркас общества ("устои", закреплённые в законах государства и религиозных догматах).
В демократических квадрах деклатимность динамична - это значит, что в случае индивидуализма любые союзы между людьми ситуативны, подвижны и объясняются стремлением к удовлетворению своей потребности в ресурсах за счёт обмена с другими индивидами (свободный рынок).
В рассудительных квадрах деклатимность соединяется с этикой. Это значит, что в случае сотрудничества схождение происходит на основе субъективных желаний людей.
Рассудительная этика вырабатывает единую систему стандартов взаимопомощи; не соответствующие ей особи (слишком агрессивные и лишённые эмпатии, "невоспитуемые") вытесняются из общества, становятся изгоями. Оставшиеся имеют уже более узкий диапазон параметров агрессивности и т.д. и могут относительно эффективно сосуществовать.
Таким образом в обществе формируется стандарт поведения, приемлемого с позиции эмоций и морально-этических норм.
В решительных квадрах, где деклатимность соединяется с логикой, схождение идёт на основе объективных факторов - наличия единого поля конкуренции за ресурсы. В этом поле индивиды и группы сталкиваются меж собой, проигравшие терпят ущерб, лишаются доступа к ресурсам и постепенно вымирают.
То есть решительное общество также "воспитывает" индивидов - но уже в другом ключе. Это "жестокая школа жизни", где слабый, глупый, наивный, слишком трусливый или напротив, безрассудный не выживает или как минимум прозябает в "низах".
Таким образом в индивидах поддерживается определённый уровень силы, ума, храбрости, осторожности, хитрости и т.д., необходимых для выживания, формируется единый стандарт объективных способностей.
В весёлых квадрах деклатимность соединена с сенсорикой, а в серьёзных - с интуицией. Почему так, а не наоборот?
На глобальном ("весёлом") уровне мира существует огромное разнообразие жизненных условий. Индивид, живущий в большом мире - в той или иной мере космополит, он не знает, в какую конкретно экологическую (профессиональную, если речь идёт о людях) нишу его занесёт по жизни.
В таких условиях бесполезно иметь заранее в себе какие-то особые способности, повышающие эффективность в узкой сфере деятельности. Напротив, полезно быть универсалом - в меру выносливым, в меру сильным, в меру быстрым, в меру ловким и гибким.
Подобно тому, как животные-космополиты редко блещут своеобразием форм, так и в человеческом обществе деклатимная сенсорика ответственна за выработку универсальных норм телесных красоты и здоровья и создания универсальных инструментов, способных помочь выжить в любой сложившейся ситуации.
На локальном уровне всё иначе. Здесь в сенсорном плане преимущество имеют индивиды, натренировавшие в себе физические способности и создавшие инструменты, увеличивающие приспособленность к работе определённого плана (узкие специалисты). Единство малых, эндемических популяций обеспечивается за счёт иного. Поскольку все их члены существуют в узком диапазоне условий, стало быть их образ мира также схож; то есть информация в мозгу о возможном и вероятном схожа. И так как управление информацией - интуитивная функция (воображение), то за деклатимность (схождение) на локальном уровне ответственны интуиты.
Так, уникальная особенность серьёзной, деклатимной интуиции - умение видеть и учитывать чужие желания и интересы, и тем самым находить точки соприкосновения. Помимо этого серьёзная интуиция отвечает и за кооперацию с внешними группами. ЛИЭ и ИЭЭ - наилучшие договорщики, в силу экстраверсии, деклатимности и эмотивизма - наиболее дружелюбные и не склонные к негативным эксцессам типы.
Брезгливость, нетерпимость к вмешательству в свои дела, свои идеи, свой быт и своё физическое тело посторонних субъектов извне. Стремление к независимости от большинства, желание уйти от других, отделиться, выбравшись в особое неприкасаемое состояние, в элиту (дивергенция вверх, больше у аристократов), или обретя автономность (дивергенция вбок, больше у демократов).
Чем сильнее квестимность - тем сильнее нежелание хоть как-то пересекаться и контактировать с другими, подчиняться, приспосабливаться, делить сферы деятельности, тем более оригинальные, странные, далёкие от ядра общества занятия осваивает индивид.
Таким образом, квестимность как аспект - это способы уйти из-под давления стабилизирующего отбора. Это "силы отталкивания", увеличивающие разнообразие занятий людей в обществе, что в конечном итоге повышает его устойчивость в кризисных ситуациях.
Квестимность статична в демократических квадрах. Это буквально значит, что неизменный базис индивидуализма - расхождение людей и поддержание между ними устойчивой психологической (а отчасти, и физической) дистанции. Таким образом, в отличие от аристократических квадр, в демократических общество не образует единое "тело", связанное "скрепами", но состоит из множества отдельных, независимо принимающих решения индивидов.
Однако, в аристократических квадрах квестимность также существует - но в иной, динамической форме. Это значит, что расхождение между людьми при коллективизме происходит не за счёт желания дистанцироваться в пространстве, но из-за желания получить кратно больше ресурсов, имеющихся в коллективном распоряжении. Так как любой ресурс оценивается в количестве затраченного на его производство времени, по сути это эквивалентно желанию жить в ином темпе времени по сравнению с другими, присвоить отданное другими в общественную кассу время.
В рассудительных квадрах квестимность соединяется с логикой. Это значит, что важной составляющей сотрудничества является расхождение тех, кто сотрудничает, по объективным критериям.
Если такого расхождения нет, то нет и объективно ценных продуктов, которым стороны могут обмениваться к взаимной выгоде. Производя с кем-то один продукт, неизбежно начинаешь рассматривать визвави как возможного конкурента. И да, в природе самая жёсткая конкуренция происходит между видами, делящими одну экологическую нишу.
Таким образом, стремление минимизировать конкурентный настрой в обществе требует не только деклатимно-этической доброты и терпимости, но квестимно-логического поиска новых профессий, новых идей и технологий.
В решительных квадрах квестимность соединяется с этикой. Поэтому следует помнить о том, что для нагнетания конкуренции расхождение субъективных желаний людей так же важно, как и наличие единой поляны, на которой происходит столкновение объективных интересов. И пусть деклатимные логики более жестоки на практике, но без вечных интриг, капризов и расшатывающих нервы эмоций квестимных этиков их деятельность лишается значительной части мотивации.
В весёлых квадрах квестимность соединена с интуицией, а в серьёзных - с сенсорикой. Это значит, что расхождение людей в глобальном плане происходит в сфере идей, а на локальном уровне - в материальных вопросах.
Глобальный взгляд на мир и позиция гражданина мира (в Альфе)/ большой империи (в Бете) позволяет увидеть большее разнообразие внешней среды, что даёт больше пищи для ума и позволяет выдвигать более оригинальные идеи (интуитивная квестимность).
Напротив, нежелание участвовать в глобальных системах делает необходимым заниматься большим количеством разнообразных дел в небольшом объёме социального пространства. Это приводит к более интенсивной специализации, к повышению разнообразия хозяйствующих субъектов, и в итоге - к развитию института частной собственности.
Именно серьёзные сенсорики являются опорой этого института, именно они более прочих настаивают на неприкосновенности ближайшего личного пространства и права распоряжаться им по своему усмотрению. В отличие от весёлых сенсориков - которые, напротив, предпочитают тоталитарные практики обобществления средств производства, а порой - и отчуждения от личности права свободно распоряжаться своим собственным телом.
Аналогичным образом именно весёлые интуиты - как квестимы - наиболее трепетно относятся к оригинальности и чистоте своих идей от постороннего влияния. А серьёзные интуиты - как деклатимы - напротив, чаще прочих прибегают к компиляции и пардированию чужих, уже доказавших свою привлекательность сюжетов, к их коммерческой адаптации под целевую аудиторию (с частым упрощением и значительным выхолащиванием первичной смысловой и эмоциональной наполненности, вложенных автором).
Из последних фактов, кстати, напрямую следует то, что серьёзные квадры обычно являются более хронологически поздними по отношению к весёлым. Наше тело когда-то буквально составляло часть родительского, а наша собственность была по большей приобретена в каком-то глобальном распределителе, а не создана нами с нуля. Напротив, все идеи изначально были оригинальными, а пародии и адаптации являют собой позднейшие перепевы.