Для расчёта смыслового наполнения ГОРДОСТИ нами были усреднены профили следующих 5 комплексных свойств личности:
1) Принципиальность, бескомпромиссность
2) Поленезависимость самооценки
3) Неприятие подчинения
4) Неприятие унижения - отрицание мазохизма
5) Героизм и самоотверженность как жизненная установка
Соционическим признаком, вносящим основной вклад в понятие гордости, является СТАТИКА. Признак статики присутствует во всех 5 названных выше кластерах на 1-2 местах по важности. Его вклад в общую дисперсию свойства составляет не менее 50%, а корреляция профиля гордости с профилем "чистой статики" (рассчитанной как усреднённые показатели этого признака на реальных респондентах) составляет 0,84. То есть признак статики на 70% совпадает с понятием гордости как таковой.
Мы полагаем, что этого вполне достаточно, чтобы в первом приближении отождествить эти понятия.
То есть, люди, в которых есть гордость, будут иметь высокие показатели статики вне зависимости от ведущего типа их личности, и напротив, люди мягкие и компромиссные почти всегда будут являться динамиками, опять-таки вне зависимости от ведущего типа.
Чем же гордость всё-таки ОТЛИЧАЕТСЯ от "чистой статики" - то есть, что входит в оставшиеся 30% ?
Оказывается, в них доминирует смесь квестимности, решительности, конструктивизма и аристократизма, в целом повышенных ЧК и ЧС. Профилю этого набора признаков в указанных в таблицах весах более всего соответствует такое личностное качество, как брезгливость, физическое отторжение других.
То есть, можно сказать, что гордость - это сочетание дискретного восприятия мира и себя в нём как независимо действующего субъекта (статика) с чувством собственного достоинства, и, часто, разражительной брезгливости к окружающим как низшим, менее достойным.
В проекции на множество функций гордость соответствует сочетанию трёх статических функций - ЧС, БЛ и БК.
Смысловые проекции функций на понятие гордости:
Нет ни одной квадры, где все три эти функции были бы одновременно ценностными, однако статики первых трёх квадр содержат в себе по два сильных компонента из этих трёх. Таким образом, гордость в контексте разных квадр имеет разные смысловые оттенки.
гордость альфы = БЛ + БК: "я имею право сам судить, как на самом деле устроен этот мир, и никто не вправе отнимать у меня эту возможность"
гордость беты = ЧС + БЛ: "я имею право решать, кто чем имеет право владеть, и никто не вправе отбирать у меня эту власть"
гордость гаммы = ЧС + БК: "я имею право лично владеть тем, что хочу, и никто не в праве отнимать мою собственность у меня"
дельта чужда гордости, так как и ЧС, и БЛ, и БК в ней неценностные.
Если вспомнить, что гордость определяется христианством как основной грех, "гордыня", можно прикинуть, против каких функций, и, стало быть, против чего направлена в целом христианская идеология.
Три её основные составляющие:
1) анти-ЧС - гуманистическая составляющая. Осуждение тяги к наживе и насыщению своего ЧСВ за счёт других; призыв к умерению своих потребительских желаний в пользу других людей. В своём пределе - монашество, практикующее "усмирение плоти" - нестяжательство, аскезу и целибат. В умеренной форме - 12 заповедей, обязательные для всех посты, запрет на внебрачные связи и т.д.
Вполне возможно, что в этом своём элементе христианство явило собой шаг вперёд по сравнению с более древними культами, где кровавые жертвоприношения, культ силы, обожествление царей и т.п. были нормой. Вероятно, именно эта установка против неумеренного воспроизводства в обществе генов ЧС впоследствии в некоторой мере предопределила прогресс Нового времени. А именно, подготовила почву для этого прогресса, постепенно снизив в населении христианских стран склонность к импульсивной агрессии и стяжательству и повысив его рассудочность и склонность к упорядоченному созидающему труду.
2) анти-БЛ - эзотерическая составляющая*. Отказ от строгого логического анализа происходящего, повсеместное преподнесение в качестве нормы сказочной мифологии этического окраса, "объясняющей" всё вокруг через проявления чьей-то субъективной воли. Это на многие века затормозило научный прогресс в странах, исповедующих авраамические культы, и в эпоху Возрождения привело к прямому конфликту между гуманитарными и нарождающимися научно-исследовательскими ценностями.
*- следует вспомнить, что именно оба программных белых логика менее прочих склонны прибегать к эзотерике для объяснения существующей картины мира.
3) анти-БК - анти-индивидуалистическая составляющая. Отрицание права личности самой решать, что есть правда, что она хочет и как хочет жить; иногда и в некоторых религиозных ответвления - отрицание права и даже возможности исходя из личных побуждений влиять на своё будущее ("принцип предопределённости"). Предполагается, что всё, что разрешено, и более, что в принципе может случиться уже прописано в Библии, и далее уточнено до мельчайших деталей в житиях святых, указах папы римского и т.п. Любое отступление от этого канона клеймится ересью, вольнодумством и наказывается церковью.
Да, и ЧС и БЛ христианством в целом скорее отрицаются, но всё же в нём есть лазейки для реализации этих функций - а именно, если такая подчинена текущим целям церкви и её иерархов. ЧС - насилие крестовых походов и БЛ - глобальная власть пап и патриархов - допускаются, если служат "делу божьему". И здесь видится совсем не случайным, что именно ЛСИ имеет сниженный для статика показатель гордости - ибо как раз этот тип является главным защитником любой провластной иерархии, в т.ч. и церковной, когда и если церковь является властью.
В отличие от ЧС и БЛ, БК отвергается христианством без каких-либо исключений. Базовый смысл христианства и шире, всех авраамических религий - отрицание наличия индивидуальной воли и стремление к подавлению ярких проявлений этой воли на подконтрольной территории всеми доступными способами. Именно поэтому авраамические религии повсеместно тесно срастаются с государственными аппаратами - так как те преследуют ту же самую цель белодеклатимного сплочения общества вокруг правящей иерархии, но только уже с позиции отчётливо сильных, а не слабых ЧС и БЛ.