В основе мировоззрения ярко выраженного квестима лежит принцип своей личностной уникальности. Доказывая его для себя, и в близких отношениях, особенно в любви, для квестима очень важно доказать себе и прочувствовать, что его (её) партнёр (партнёрша) - это именно тот самый единственный и уникальный, "самый-самый" человек, который во всём мире только один идеально подходит ему.
Критерии этой уникальности могут быть разными, в зависимости от других признаков. Кто-то ищет самого статусного, сильного, превосходящего других в иерархии какими-то свойствами. Для кого-то на первом месте уникальный душевный мир, общность жизненных ценностей, возвышающая над массой. Для кого-то - схожий жизненый опыт, часто болезненный и редкий, понять и принять который сможет только такой же человек. Для кого-то, вероятно, важны и более сенсорные признаки, то есть некий фетишизм, связанный с внешностью партнёра, его манерами.
В отличие от квестима, деклатим считает себя частью народа, рядовым членом, особо ничем не выделяющимся из массы. И он совсем не страдает из-за этого, из-за своей реальной или мнимой заурядности, напротив, чувство схожести с другими даёт ему ощущение сопричастности жизни своего общества, и через это - смысл жизни.
В отличие от квестима, деклатим не озабочен и уникальностью личности партнёра, он "может быть с любым". Ну или почти с любым - если тот, другой (или другая) соответствует самым минимальным критериям человечности и похожести на усреднённого человека соответствующего пола и, возможно, возраста из данного общества.
Так, экстравертный деклатим может легко иметь в молодости множество подружек и друзей, и затем связать свою судьбу с одной (одним) из них - и совсем не обязательно, потому что та (тот) как-то особенно хорошо подходит ему, а "просто так получилось". Интровертный деклатим же, вполне вероятно, примет любого партнёра, которого принесла судьба, а то и сосватали другие люди, и не станет роптать и мучиться от этого, напротив, примет как должное и постарается жить по принципу "стерпится-слюбится".
Итак, что же получается? По идее, в теории квестимность и деклатимность являются дополняющими признаками, работающими на дуальное притяжение.
По факту же квестиму будет непонятно равнодушие партнёра-деклатима к вопросу поиска доказательств уникальности их личностей, неповторимости совпадения их каких-то личностных качеств, оправдывающего и подтверждающего саму возможность наличия чувств.
Если деклатим может легко и просто сказать, что мол, я и не выбирал особо, просто женился (вышла замуж) за первого относительно подходящего, буквально "попавшего под руку" партнёра, а сложись что-то иначе - жил(а) бы сейчас с кем-то другим, и второй в паре тоже бы жил с кем-то четвёртым, и ничего страшного, лишь бы все вместе были счастливы, так вот, будет ли в такой ситуации квестим вообще чувствовать себя сколь-нибудь любимым?
Впрочем, имеются и логические доводы, которые вроде бы всё же работают на поддержку дуальной гипотезы в этой паре признаков Рейнина. А именно, ярко выраженный квестим может быть настолько привередлив и требователен в вопросах выбора партнёра, что множеству выдвигаемых им условий, по факту не будет соответствовать вообще никто. Более того, в погоне за своей уникальностью квестим может настолько далеко выйти за границы принятой в обществе нормы, что банально станет фриком и изгоем, от которого шарахаться станут почти все.
Все, за исключением лишь двух категорий людей:
1) такие же фрики и изгои - то есть не просто столь же оригинальные личности (ибо два оригинала, оригинальных в разном, друг для друга столь же чужды, как и для людей с улицы), а именно что оригинальные именно в тех же свойствах;
2) абсолютно всеядные.
В силу того, что чем оригинальнее личность, тем меньше круг людей, занимающихся схожими вопросами, и тем строже критерии отбора и у визави-оригинала, то найти партнёра из группы 1 становится затруднительно. И тогда от одиночества спасёт лишь кто-то из группы 2. А она, как ясно, состоит из самых радикальных деклатимов - людей, у которых критерии допустимого максимально широки.
Так-то оно так, но всё же, будет ли в итоге квестим рад и счастлив такому партнёрству? А кто знает. Может, настрадавшись от того, что его идеалы постоянно разбиваются о несовершенную реальность, о неадекватные (с его точки зрения) требования и ценности других оригиналов, однажды будет рад уже быть хоть с кем-то. Лишь бы этот кто-то был живым человеком, не отвергающим его (её) со всеми его (её) особенностями.
И, конечно, даже в таком случае потом квестим обязательно найдёт или придумает для себя, чем его партнёр - деклатим самый-самый. Потому что что бы не говорили, а всё-таки все люди разные, и в каждом есть что-то уникальное и неповторимое, даже если он сам об этом не знает.
PS А что же говорит на эту тему практика?
Квестимность-деклатимность, напомним, чуть ли не единственный из признаков Рейнина, кто на статистике опросников Таланова демонстрирует свойства, не вполне совпадающие с теорией. А именно, в отличие от явного дуального притяжения между экстравертами и интровертами, логиками и этиками, сенсориками и интуитами, позитивистами и негативистами, аналогичного притяжения между квестимами и деклатимами в массе своей не выявлено. Этот признак оказывается то ли полностью нейтрален к воспросам дуальности, то ли даже квестимы-индивидуалисты чаще выбирают себе в пару таких же ценителей уникальной индивидуальности, а деклатимы - таких же "людей из народа", как и они сами.
Так что вопрос того, дуальны ли индивидуализм и коллективизм внутри пары, конфликтны, либо безразличны другу другу, пока остаётся открытым и неясным.