Рождаясь, мы отделяемся от материнского тела, посредством которого через цепочку рождений мы связаны со всем живым, что существует на Земле. В этот момент мы обретаем своё отдельное тело, которое, будучи отделённым от остального древа жизни, уже обратно в него никогда не вернётся и становится смертным. Чтобы продлить существование своего тела как можно дольше, природа дала нам комплекс специфических реакций, как сознательных, так и инстинктивных, которые могут быть определены как инстинкт самосохранения. По сути, этот инстинкт является результатом естественного отбора - те тела прошлого, что им не обладали, погибли раньше срока и не оставили потомства.
Однако, насколько не силён был бы этот инстинкт, всё равно жизнь этого конкретного тела рано или поздно закончится. И если при этом из страха смерти максимально оградить своё тело от любых влияний среды, стремясь продлить своё существование как много дольше, тем самым ты снижаешь шанс продолжения своей ветви общего древа жизни в будущее. Ведь для того, чтобы в телесном плане быть не только следствием, но и причиной, необходимо иметь смелость отдавать от себя. Это может быть самоотверженность матери, тратящей ресурсы своего тела на взращивание и вскармливание ребёнка, или героизм воина, отдающего своё здоровье и жизнь за то, чтобы его род не был уничтожен врагами, выжил и продолжился в будущих поколениях.
Таким образом, в зависимости от того, какой масштаб древа жизни мы выбираем как свой, наша телесность трансформируется либо в стремление сохранить своё личное тело, пожертвовав тем самым выживанием глобального тела своего Рода, либо, напротив, стремлением отдать как можно больше от себя, раньше времени износив и даже уничтожив в порыве героического самопожертвования своё тело, ради того, чтобы жизнь Рода продолжалась.
Однако, помимо телесной составляющей жизнь содержит также и духовную, экзистенциальную, называемую сознанием.
Неизвестно, можно ли говорить, что Вселенная без наблюдателя существует в полном смысле этого слова. Автор этих строк придерживается мнения, что скорее нет, хотя вопрос в целом очень сложный и требует отдельных рассуждений, к которым он пока не готов.
По сути, нашим рождением Вселенная создаёт ещё одну копию себя, ещё одно своё отражение. Каждый из нас в духовном плане в момент зачатия тождественен ранней Вселенной и обладает по сути бесконечным количеством степеней свободы. Однако далее генетика и устройство того тела, в котором оказалось сознание, а также влияние окружающего общества посредством обучения тому или иному языку, постепенно снижают это число степеней, делая его конечным и всё более малым. Не следует понимать это именно как деградацию от некого изначального богоподобного состояния. Ведь пусть изначальное сознание и обладает бесконечной потенцией к развитию, однако оно полностью бесструктурно и тем лишено какого-либо конкретного знания о мире, в котором оно оказалось.
Подобно тому, как, вероятно, рождённые метагалактики в большинстве своём тут же и схлопываются обратно, и лишь очень немногая их доля существует продолжительно и образует внутри себя сложные структуры, так и рождённые живые существа в бесчисленном множестве гибнут на разных стадиях развития, лишь очень малая их доля доживает до того момента, когда их сознание становится минимально сложным для какой-либо саморефлексии.
Итак, рождаясь, взрослея и старея мы становимся с одной стороны всё более сложными, но с другой - при этом лишаемся возможности стать кем-то иным. Наше представление о себе и о мире всё более проясняется, приближается к той культурно-языковой действительности, в которой мы существуем. Мы узнаём её законы и правила, что может в ней (как полагается), в этом конкретном мире и месте существовать, а что - нет. Если бы жизнь текла неограниченно долго, можно было бы сказать, что любое обладающее экзистенцией существо было бы в полном смысле этого слова живо только пока его образ мира расходился с окружающей действительностью. Чем более они становятся неразличимы, тем меньше самости, субъектности остаётся в данной копии Вселенной, тем больше этот наблюдатель становится лишь объектом внутри мира, в котором он возник и к которому в итоге адаптировался.
Таким образом, в духовном плане, мы балансируем, с одной стороны, между состоянием творца, не знающего, в какой мир его закинула судьба, и который своим незнанием, своими идеалистическими воззрениями (т.е. более широкими, чем окружающая реальность) и связанными с их реализацией ошибками может вполне этот мир изменить как субъект (увы, совсем не обязательно в ту сторону, в которую он хотел бы), и, с другой стороны, состоянием всезнающего и всепонимающего, абсолютно объективного в своих суждениях мудреца, который уже не в силах ничего изменить, так как стал частью той среды, той культуры, в которой вырос, и который может теперь играть только в её игры и по её правилам, оттачивая своё мастерство игрока в бисер.
Если мы хотим быть ближе к началам, познать Вселенную как можно шире и глубже, вплоть до первопричин и изменить мир в соответствии с понятым - нам становится ближе первое. Если же предпочитаем как можно более глубоко познать ту конкретную малой части Вселенной, тот мир, страну, эпоху, общество и культуру в которой выросли, чтобы как можно лучше соответствовать ей - то второе.
Два состояния телесности и два предела развития экзистенции известны и в соционике, коль уж она содержит в себе все основные смыслы. Это малая группа, образованная тремя сильными признаками - сенсорика/интуиция, весёлость(субъективизм)/серьёзность(объективизм) и деклатимность/квестимность.
В зависимости от того, к какому из четырёх перечисленных выше способов восприятия себя мы попадаем, мы можем быть определены как фундаменталисты, материалисты, адаптаторы либо идеалисты.
ФУНДАМЕНТАЛИЗМ - сочетание сенсорики, весёлости(субъективизма) и деклатимности
Чувство родства по крови, создающее реальность коллективного бытия. Готовность к материальной самоотдаче и физическому самопожертвованию ради выживания своего Рода.
МАТЕРИАЛИЗМ - сочетание сенсорики, серьёзности(объективизма) и квестимности
Инстинкт самосохранения. Сохранение своего тела и своей частной собственности. В приоритете - личный комфорт и удовлетворение своих физических потребностей. Развитое чувство физиологического отвращения к чужеродному и грязному.
АДАПТАТОРСТВО или СИНКРЕТИЗМ [прим. авт. 07.2026] - сочетание интуиции, серьёзности(объективизма) и деклатимности
Творчество через переработку и перевод сюжетов и теорий на язык объективно существующих культурных реалий, разложение их в набор мемов. Готовность пропускать через себя любую информацию, информационная небрезгливость, готовность к трансграничной коммуникации.
ИДЕАЛИЗМ - сочетание интуиции, весёлости(субъективизма) и квестимности
Оригинальное творчество. Поиск и защита своей экзистенции - духовной самости, субъектности, своего языка понятий. Отвращение к информации, прошедшей через сито культуры и превращённой в мемы. Стремление к первоосновам мироздания как несущим в себе неограниченный потенциал Творца.