Гамма - общество, управляемое при помощи экономического принуждения.
Основным мерилом любой деятельности, а также, в значительной мере, и человеческих отношений, здесь служат деньги - универсальный экономический эквивалент.
Негласно предполагается, что если у кого-то есть деньги - значит, он хороший, правильный человек (то есть обладает позитивной репутацией в данном обществе), и, соответственно, имеет больше права на доступ к любым коллективным благам (имуществу, сексу, власти и т.д.).
Если же у кого-то денег нет, то окружающими в гамме это воспринимается так, что этот человек бездельник, дурак, паразит или даже вредитель, то есть в любом случае "грешник", а не "праведник", что все его таланты не заслуживают никакой поддержки и что его нищета вполне справедлива.
Наиболее близка по своему духу к гамме идеология протестантизма с его концепцией богоизбранности тех, кто добился в жизни успеха. Капиталистическая система в целом, выросшая из протестантской идеологии также является в целом гаммийской, хотя её отдельные вариации могут тяготеть к иным квадрам (государственный капитализм - к бете, транснациональная деловая кооперация и коворкинг - к альфе и т.д.)
Все типы в гамме делятся по стратегиям своего выживания на две группы. Одни, логико-интуиты, пытаются за счёт интенсификации и оптимизации своих трудовых усилий как можно быстрее стартовать в своей карьере и заработать больше денег, чтобы тем самым общество признало их полезность (реальную или мнимую) и наградило высокой репутацией. Имея высокую репутацию, гаммийскому логико-интуиту проще получить доступ к инвесторам с их деньгами, тем самым проще реализовать свои бизнес-проекты и заработать ещё больше денег и уважения и т.д.
Другие типы гаммы, этико-сенсорики, пытаются манипулировать репутациями окружающих при помощи морального внушения, обеляя себя и союзников и очерняя противников. Тем самым добиваясь того, чтобы им и их союзникам общество предоставило доступ к деньгам и иным ресурсам, а их противников лишило данного доступа.
На бытовом уровне в гамме процветает крайний эгоизм. В отношении всех посторонних здесь действует правило "человек человеку волк".
Люди, не обладающие ни талантом дельца, ни талантом этического манипулятора, не умеющие найти инвесторов для своих проектов, быстро выдавливаются на периферию экономической жизни и попадают в порочный круг нищеты, из которого затем им и их потомкам бывает не выбраться поколениями.
Лишь те близкие межличностные отношения, что уже подтвердили свою полезность успешным ведением совместного быта и бизнеса, тщательно поддерживаются и сохраняются.
Очень важным элементом в подобных отношениях являются всевозможные "скелеты в шкафу" - тщательно скрываемая от посторонних информация о поступках близких людей, которые в данном обществе могут быть сочтены за аморальные. В первую очередь, сюда относится любая информация об источнике заработка, о способах поиска контрагентов ("деньги любят тишину") и, особенно, об истории возникновения личного и семейного капитала, если тот не был сформирован исключительно личными усилиями (а такого по сути не бывает никогда, если речь идёт о сколь-нибудь значимых суммах).
Также скрывается всё, имеющее отношение к сексуальной жизни. Атмосфера ханжества и осуждения любых сексуальных практик, отличных от коллективно одобряемого примитива приводит к тому, что рациональная гамма в сексуальной жизни чаще сдерживает себя и ограничивается этим самым примитивом (чтобы быть заведомо "морально чистым" для себя и окружающих), тогда как иррациональная гамма, напротив, "пускается во все тяжкие", однако упражняясь в "заметании следов" при помощи лжи и постиронии.
Страх позора и гибели репутации (а с ней - и всего благосостояния личности и семьи) от коллективного обнародывания подобных сведений дополнительно сплачивает семьи и компании в гамме. Пусть даже крепкие личные отношения в таком случае являются вынужденной мерой, так как обе стороны не хотят, чтобы визави обнародывал всю подноготную их частной жизни - из соображений личной мести при разрыве отношений и т.п.
На глобальном уровне гамма является квадрой прогрессивной, нацеленной в будущее. Несмотря на то, что деньги здесь сплошь и рядом оказываются в руках нечистоплотных торгашей и профессиональных обманщиков, интеллектуальная инициатива в целом таким обществом поощряется - в той мере, в которой внедрение инноваций позволяет зарабатывать больше и быстрее конкурентов. В отличие от беты поощряется и инициатива политическая - любой человек с большим капиталом рано или поздно начинает осознавать, что для того, чтобы эффективно выстраивать деловые отношения со всё более влиятельными контрагентами нужно встраиваться в существующую систему, продвигая в ней себя и лоббируя свои интересы. Соответственно, государства гаммы представляют из себя рыхлые образования, полные внутренних сдержек и противовесов, находящие оправдание своего существования лишь и пока это экономически целесообразно для большинства их участников.
В политической жизни здесь преобладает безидейный прагматизм и популизм. Если какие-либо политические идеи и высказываются, то не потому, что какой-то субъект пытается переустроить мир на более справедливых (с его точки зрения) началах, а потому что внедрение именно таких идей в умы сделало бы его продукты или умения более востребованными на глобальном рынке. Вообще, гамма имеет свойство придерживаться мнения, что все действуют исходя из личных и корпоративных узко-корыстных соображений, и что воздействуя на чужую экономику и репутацию можно принудить любое общество делать что угодно.
Да, в системах, где высока роль межобщественных экономических и культурно-дипломатических связей, это так. Но всё же гамма - всего лишь четверть социона, и на целый ряд систем, где представительство гаммы на рядовом уровне невелико, подобное воздействие малоэффективно. К таким системам можно отнести, например, все экономические автаркии, все отказавшиеся от "химеры совести" деспотии, а также живущие исключительно на добровольные пожертвования объединения, движимые идеей улучшения мира.
Экономическая жизнь здесь разворачивается от дикого капитализма в сторону всё большей и большей концентрации капитала в точках, через которых проходят торговые потоки (чаще всего - это портовые города и другие важные транспортные узлы). Следствием является нарастание процессов урбанизации - население, влекомое жаждой быстрых денег и лучшей жизни постепенно стягивается в города, а сельская местность пустеет, сельская община приходит в упадок.
Природа становится объектом безжалостной эксплуатации - всё, ранее бывшее ничейным, быстро захватывается в частную собственность и эксплуатируется до полного исчерпания месторождений, после чего опустошённые и потерявшие экономическую ценность земли просто выбрасываются в никуда.
На следующем этапе жизни гаммийской цивилизации природа вне границ частных владений опустошена и обезображена отходами добычи и производства, бежать туда обустраивать свою жизнь невозможно.
Города превращаются в демографические воронки, внутри которых множество эгоцентрических одиночек тратят свою жизнь не на размножение, а на карьерную гонку за рыночными сверстимулами.
За счёт технологического роста, а также суженного коэффициента воспроизводства населения капитал концентрируется в руках узкой прослойки лиц. Концентрация капитала приводит к возможности реализации всё более сложных проектов и продолжает подталкивать экономический прогресс.
Однако в определённый момент система начинает буксовать. Депопуляция коренной нации приходит в малые, и наконец, в крупные города. Некоторое время системе это удаётся компенсировать, всасывая инородное население из отсталых окраинных провинций, запаздывающих в своём развитии. Но качество этого населения в плане готовности профессионально поддерживать высотехнологическую систему снижается. Снижается и возможность ассимилировать новых иммигрантов - из-за снижения доли коренной нации в общей численности населения.
На последнем этапе экономический рост захлёбывается из-за депопуляции исходной нации уже в крупнейших городах. После того, как доля высококлассных специалистов падает ниже уровня, позволявшего поддерживать промышленность и коммунальную сферу, сложная городская жизнь становится невозможной. Экономика коллапсирует, города становятся непригодными для жизни. Начинается эпоха массовых миграций, после чего выжившие общины (чаще всего глубоко периферийные и инородные по отношению к нации, создавшей оригинальную культуру) оседают на земле и образуют на ней свои "варварские" государства.