Альфийские ценности появляются в общественном дискурсе в момент кризиса застаревшей и насходящейся на излёте аристократической системы неравенства. По сути происходит спонтанный и самоусиливающийся выплеск в массы правды о реальном положении дел в мире, и прежде всего - о накопленном в старой системе грузе ошибок, который уже стал критичен для жизнеспособности общества в целом. В результате чего массы прозревают и в течение короткого времени сносят старую систему. Общество проходит через живительное обновление - начинают обсуждаться темы, которые в старой системе замалчивались из соображений конформизма, выгоды и сохранения власти. У руководства оказываются люди, которые пытаются что-то сделать для общественного блага. В массах распространяется чувство сопричастности глобальному историческому процессу, получают распространение идеи улучшения жизни в глобальном масштабе.
Однако кризис нарастает, и в ситуации потери управляемости начинают спонтанно самозарождаться новые центры силы. За короткий промежуток времени они перехватывают дискурс политики у альфы и насаждают новую систему неравенства. Со временем ценности альфы начинают угасать и уходят на второй план, общество начинает отдаляться от общей для всех объективной реальности и создавать свою отдельную, локальную, в которой вновь начинают накапливаться ошибки развития.
Появление бетанских ценностей в обществе является реакцией на тотальное упрощение общества после кризиса.
Автор признаёт, что был неправ, утверждая в предыдущих постах, что бета в конце своего существования входит в режим с обострением, тем самым разрушаясь и разрушая своё общество. Нет, доминирование бетанских ценностей является не причиной, но следствием разрешения кризиса общества - тотального разрушения культуры и сваливания на уровень, базисный для живой природы.
На этом уровне всем управляет грубая сила и экзистенциальные страхи личности, оказавшейся по сути в диком лесу и вынужденной там выживать. В попытках избежать смерти люди массово бегут под защиту сильного, обожествляя его власть.
Лишь затем, по мере успокоения ситуации, культура вновь начинает нарастать, между людьми распространяется общественный договор, основанный уже на доверии к человеку своей культуры, а не на иррациональном влечении к силе. Вследствие этого ценности беты начинают постепенно отмирать.
Чем более развитой становится культура, тем меньше ей необходимо прибегать к силовому ресурсу и апеллировать к эзотерическим культам для решения внутренних конфликтов. Соответственно, для поддержания своего воспроизводства бета может искусственно время от времени создавать в обществе кризисы, разрушающие его наросшую сложность - и тем поддерживающие общество в состоянии "дикого леса".
Гаммийские ценности распространяются в обществе по мере развития в нём внутренней торговли. Торговля, в отличие от силового ограбления, возможна лишь в ситуации развитой культуры общественного договора. Таким образом, гаммийские ценности нарастают по экспоненте в мирное время - как нарастает культура - вначале медленно, а затем всё быстрее и быстрее.
Любой кризис общества, сопровождаемый обрушением рынков, откидывает гамму назад в развитии. Однако, если в стране в силу совокупности причин долгое время не было кризиса (например, вследствие её периферийного положения по отношению к источникам глобальной нестабильности), гамма в итоге закрепляется в этом обществе и начинает лидировать.
Со временем гамма создаёт пирамиду капитала; общество - держатель этой пирамиды концентрирует мировые богатства и некоторое время распоряжается ими единолично, тем самым достигая высшей ступени своего развития.
Однако, рано или поздно пирамида становится всё более спекулятивной, претерпевает кризис доверия и разрушается. В итоге гамма сама своими руками создаёт глобальный кризис и обрушивается вместе с обществом, в котором достигла расцвета.
Самый простой и понятный жизненный цикл у ценностей дельты. Эти ценности быстро исчезают во время кризиса и постепенно, по логистической кривой восстанавливаются после его окончания. То есть, любой кризис губит дельту, разрушая созданную ей устойчивую жизненную среду, а стабильность позволяет её ценностям распространяться, вплоть до полного доминирования в обществе - если кризиса не было уже очень давно.
Таким образом:
Отметим также, что баланс рассудительных и решительных ценностей данной моделью (пока) не учитывается. Автор думает над этим вопросом, гипотезы читателей на эту тему также, разумеется, приветствуются.
И.Ю.Романов (socionavigator.com) 05.2022 - 07.2026, CC BY-NC 4.0