Лизоблюды и подхалимы, служки и служанки, лебезящие вокруг тех, кто обладает реальной властью, готовые вылизывать сильных со всех сторон и прогибаться сколь угодно, лишь бы получить из начальственных рук денежку и гарантии личного комфорта - кто все эти люди?

Не знаете, думаете это вообще не имеет никакого отношения к соционике? Да нет, имеет, как имеют и все характерные, широкие отражённые в массовой культуре типажи.

Сегодня мы построили для наших читателей профиль личности, отличающейся наивысшей склонностью к лакейству.

Как видите, профиль получился очень сложным. В топе - сборная солянка из множества типов, которых практически невозможно объединить в какую-либо одну малую группу или один полюс признака.

Зато рассматривая нижную половину диаграммы, можно сказать однозначно: есть два типа, которым подобное поведение не бывает свойственно в принципе. И это - альфийские сайентисты.

Таким образом, рассматриваемое сегодня свойство не подходит по сути ни одному чистому, классическому типу соционики. Но вот вытравление из личности любого человека черт ИЛЭ и ЛИИ (а отчасти также и ЭСИ, СЛЭ и ЛСЭ) делает его близким к рассматриваемому типажу.

Итак, какие признаки отвечают за склонность человека становиться прислугой при сильных мира сего?

Это, во-первых деклатимность, которая даёт небрезгливость, терпимость к любой дряни в окружающих людях. Что при наличии иных факторов может легко трансформироваться в готовность исполнять любые, даже самые отвратительные поручения.

Во-вторых, это динамика - отсутствие собственного волевого и ценностного стержня личности, желание льнуть к другим, желательно сильным и ресурсным субъектам, отслеживая их потребности и исполняя прихоти - и надеясь взамен получить поддержку и защиту.

В-третьих, полюс этики усиливает это свойство, так как этики изначально в своём выживании ориентированы не на самостоятельный труд, а на взаимодействие с другими людьми. В случае соединения с динамикой, это приводит к возникновению желания симбиотического либо паразитического слияния с обществом в целом либо его наиболее ресурсной частью.

В-четвёртых, следует обратить внимание, что в минусе оказываются альфийские ценности - по всем трём их осям. Лакеи в своих мотивациях корыстны (решительность), ставят своё частное благополучие на первое место (серьёзность), блюдут сложившуюся систему авторитетов, более или менее творчески играя по её правилам (аристократизм).

Наконец, в-пятых, обратим внимание на признак позитивизма. Хороший лакей - это всегда довольный своим положением, благостный, некритически относящийся к начальству субъект. Любой скептицизм негативиста тут же начинает высвечивать все недостатки подобного зависимого положения, будируя протестные настроения.

В профиле функций лакейство даёт сочетание сильных БД, БИ и БЭ (и, в меньшей мере, ЧЭ и ЧД), при слабых и вытесненных БК и БЛ. Среди всех функций наибольший вклад в размах свойства вносит БК, в силу сочетания вклада статики, квестимности и демократизма. Субъект БК из-за развитой моральной брезгливости испытывает отвращение к самой возможности подчинённо-зависимого положения.

Напомним, в другом более раннем нашем исследовании мы предположили негативную корреляцию БК и БЛ со склонностью к занятиям проституцией. Как видите, лакейство обнаруживает связь с теми же признаками, так что не зря некоторые сравнивают проституцию физиологического плана с проститутированностью, связанную с готовностью ложиться под сильных и богатых в пространстве моральных категорий.

Разница же между профилями проститутки буквальной и идейной заключается в том, что первое занятие обнаруживает гораздо большую нечувствительность к чужой физиологической грязи, то есть к фактору ЧД (при отрицании брезгливой ЧК). С другой стороны, влияет и ЧИ - если лакей - это всегда более или менее лукавый раб своего хозяина, цепляющийся за источник своего дохода, и тем самый склонный соблюдать статус-кво, то проституция принимает самые разные формы, многие из которых предполагают известную долю свободы в выборе клиентов.